Население и трудовые ресурсы. Прирост населения чечни сокращается из года в год Состав населения чечни
Всероссийская перепись 2002 года, к сожалению, учитывала лишь постоянное население, лишив демографов возможности проконтролировать повторный счет, возникающий из-за двойного учета одних и тех же людей, - по месту нахождения и по месту постоянного проживания. Результатом стало огромное преувеличение численности населения на территории Чечни и Ингушетии. Видимо, в нем оказались заинтересованы сами жители, рассчитывавшие на получение компенсации за потерю имущества и различных пособий и потому причислявшие себя сразу к нескольким местам постоянного проживания (лагерю беженцев, родной деревне, городу Грозному, где появилась возможность занять квартиру, к Москве или Краснодару, куда уже переехали некоторые родственники и собираются переселиться другие). Местные власти, бюджет и престиж которых прямо зависят от числа граждан, находящихся под их опекой, скорее всего, также приняли активное участие в искажении результатов переписи. Об одной из оценок ошибки переписи сообщает активист Мемориала А. Черкасов. По его сведениям, в Шалинском районе при населении 104 тысячи человек «мертвые души» составляли 27% .
Обрабатывавшие перепись статистики не предприняли необходимых мер по устранению ошибок и опубликовали результаты, во многом противоречащие здравому смыслу.
Для того чтобы в этом убедиться, достаточно сравнить между собой численность одних и тех же поколений жителей Чечни и Ингушетии по переписям 1989 и 2002 годов. С этой целью данные переписи 2002 года были перегруппированы таким образом, чтобы можно было сопоставлять данные, относящиеся к одним и тем же поколениям. Сравниваются, например, те, кто имел возраст 0-4 года в момент переписи 1989 года (она проходила в январе) и те, кто имел возраст 14-18 лет в октябре 2002 года, когда проводилась следующая перепись, потому что это - одни и то же поколения, родившиеся в 1984-1988 годах. Сопоставление было бы более точным, если бы данные последней переписи относились к январю 2003 года, но неточность, возникающая из-за разницы в 3 месяца, не может существенно повлиять на результат.
Выполненное сопоставление показывает, что на территории Чечни и Ингушетии численность поколений 1959-1988 годов рождения между переписями 1989-2002 годов либо увеличилась, либо практически не изменилась (табл. 1), хотя она должна было заметно сократиться как из-за естественной смертности в течение 14 лет, так и из-за почти поголовного бегства русскоязычного населения и выезда некоторого количества чеченцев в другие регионы страны и за рубеж.
Таблица 1. Численность поколений 1914-1988 годов рождения на территории Чечни и Ингушетии по двум переписям, человек
| Годы рождения поколений | Мужчины | Женщины | Оба пола | ||||||
| 1989 | 2002 | 2002 к 1989 | 1989 | 2002 | 2002 к 1989 | 1989 | 2002 | 2002 к 1989 | |
| 1984-1988 | 75265 | 92661 | 1,23 | 72482 | 88806 | 1,23 | 147747 | 181467 | 1,23 |
| 1979-1983 | 68087 | 81861 | 1,20 | 66484 | 79434 | 1,19 | 134571 | 161295 | 1,20 |
| 1974-1978 | 63353 | 60912 | 0,96 | 62324 | 71220 | 1,14 | 125677 | 132132 | 1,05 |
| 1969-1973 | 58490 | 54416 | 0,93 | 58099 | 61317 | 1,06 | 116589 | 115733 | 0,99 |
| 1964-1968 | 50743 | 50091 | 0,99 | 54982 | 60239 | 1,10 | 105725 | 110330 | 1,04 |
| 1959-1963 | 52504 | 51272 | 0,98 | 58907 | 59354 | 1,01 | 111411 | 110626 | 0,99 |
| 1954-1958 | 48029 | 39073 | 0,81 | 54100 | 44520 | 0,82 | 102129 | 83593 | 0,82 |
| 1949-1953 | 38952 | 25775 | 0,66 | 43267 | 27248 | 0,63 | 82219 | 53023 | 0,64 |
| 1944-1948 | 21256 | 10070 | 0,47 | 23865 | 12353 | 0,52 | 45121 | 22423 | 0,50 |
| 1939-1943 | 20507 | 13904 | 0,68 | 25468 | 20058 | 0,79 | 45975 | 33962 | 0,74 |
| 1934-1938 | 28865 | 13629 | 0,47 | 36404 | 18787 | 0,52 | 65269 | 32416 | 0,50 |
| 1929-1933 | 24074 | 10913 | 0,45 | 29927 | 14119 | 0,47 | 54001 | 25032 | 0,46 |
| 1924-1928 | 20315 | 3997 | 0,20 | 28936 | 6299 | 0,22 | 49251 | 10296 | 0,21 |
| 1919-1923 | 9602 | 1965 | 0,20 | 18025 | 3940 | 0,22 | 27627 | 5905 | 0,21 |
| 1914-1918 | 6882 | 2033 | 0,30 | 14258 | 4656 | 0,33 | 21140 | 6689 | 0,32 |
| Всего | 586924 | 512572 | 0,87 | 647528 | 572350 | 0,88 | 1234452 | 1084922 | 0,88 |
Рисунок 1. Численность мужских и женских поколений 1914-1988 годов рождения на территории Чечни и Ингушетии по двум переписям, человек
Попытаемся оценить погрешность переписи, исходя из имеющихся в нашем распоряжении статистических материалов. Здесь и далее мы будем использовать без специальных оговорок данные переписи 1989 года о численности населения по полу и возрасту, о половозрастной смертности в 1988-1989 годах и о национальном составе по полу и возрасту населения Чечено-Ингушетии в 1989 году по данным 5%-ной выборки, любезно предоставленным Е. Андреевым, а также данные, опубликованные в официальном издании материалов переписи 2002 года . Оценка численности населения Чечни и Ингушетии по национальностям в 1989 году взята из энциклопедии «Народы России» .
Ошибку переписи 2002 года можно оценить, сравнивая ее результаты с гипотетической численностью населения Чечни и Ингушетии в 2002 году, рассчитанной, исходя из данных переписи населения 1989 года с учетом влияния смертности и миграции в межпереписной период.
Необходимо, следовательно, сделать какие-то допущения в отношении этого влияния, то есть оценить истинные уровни смертности и миграции.
Какими были потери от повышенной смертности?
Если предположить, что смертность на протяжении всего периода не менялась, то расчет гипотетической численности возрастных групп мужчин и женщин в 2002 году можно выполнить стандартным методом передвижки на 14 лет поколений, учтенных переписью 1989 года, с использованием таблицы смертности населения Чечено-Ингушетии 1988-1989 годов. Такой расчет был нами выполнен, однако ограничиться им нельзя, поскольку в нем не учтены многие реальные условия, действовавшие на протяжении всего межпереписного периода.
Очевидно, что гипотеза неизменной смертности неоправданно оптимистична. Ведь смертность росла даже в России в целом. Тем более она увеличивалась в Чечне, где оснований для применения без оговорок таблиц смертности 1988-1989 годов еще меньше, чем для России.
Во-первых, используемые таблицы смертности населения Чечено-Ингушетии 1989 года включают 25% русских и русскоговорящих городских жителей с более низким уровнем смертности. Бегство из республики этих людей увеличило уровень повозрастной смертности.
Во-вторых, в расчете предполагалось, что половозрастной состав выехавших и въехавших в Чечню и Ингушетию чеченцев и ингушей одинаков и соответствует структуре населения Чечено-Ингушетии 1989 года. Однако весьма вероятно, что эмиграция уносила с родины более молодую часть населения, и его относительное постарение вело к росту смертности, что не учтено в расчете.
В-третьих, население несло большие прямые потери от боевых действий, от которых пострадали все жители республики, хотя и неравномерно: сильнее всего они повлияли на численность мужчин 18-50 лет.
В-четвертых, разрушение социальной и экономической жизни страны привело к повышенной смертности во всех возрастных группах, особенно же у людей пожилого возраста.
Попытаемся оценить дополнительные потери населения Чечни, связанные с военными и сопровождающими их обстоятельствами, и затем использовать эту оценку для уточнения расчетной численности населения этой республики.
Существует большое количество сильно преувеличенных оценок повышенной убыли чеченского населения от боевых действий. Говорят о 40 тысячах погибших во время бомбежек Грозного в 1995 году, о 75, 100, 250 тысячах убитых. Последняя цифра принадлежит представителю правительства Ичкерии на Западе Ахмеду Закаеву, он сообщает ее в фильме, показанном в апреле 2005 года по американскому телевидению, иллюстрируя тем самым потери чеченского народа после взрывов московских домов, совершенных, по его словам, ФСБ . Встречаются более серьезные экспертные оценки, но без указаний на методику расчета они остаются всего лишь предположениями.
Единственной попыткой обоснованной оценки потерь был опрос беженцев, проведенный группой Сергея Ковалева в 1995 году. На его основе сделан вывод о гибели в Грозном 25-29 тысяч мирных жителей. В пропорции к численности населения это примерно в 3 раза больше, чем потери жителей Берлина при его штурме в 1945 году, хотя по плотности населения, по количеству использованных боеприпасов, по численности сражавшихся армий и их потерям Грозный во много раз уступает Берлину. (По данным историков, в ходе боев за Берлин было убито около 84 тысяч мирных жителей - 3% от остававшегося в городе гражданского населения, кроме того, 20 тысяч умерли от инфарктов и 6 тысяч покончили жизнь самоубийством ).
Результат группы Ковалева был принят многими общественными и даже российскими правительственными организациями. Между тем, надежность этой оценки невелика, поскольку неизвестны самые важные параметры выборки (пол, возраст, национальность погибших, места, даты и причины их гибели). Без этих сведений результаты расчета не являются сколько-нибудь достоверными. Использованную при расчете методику справедливо критикует Владимир Гривенко:
«Мы ведь не знаем точно 1) сколько всех их прямых и двоюродных родственников проживало в Грозном - 500 или, скажем, 5000, а члены одной чеченской семьи имеют часто несколько сот прямых и двоюродных родственников; 2) насколько достоверными были сведения о судьбе всех этих родственников, имевшиеся в распоряжении опрошенных; 3) насколько правдивыми были ответы опрошенных» .
Важным фактом, который необходимо принимать во внимание при рассмотрении этой и других подобных оценок, является соотношение между числом убитых и раненых. Как известно, кроме убитых в ходе боевых действий неизбежно появляются раненые и инвалиды. Во второй мировой войне довольно устойчивой была пропорция трое раненых на одного убитого, и каждый третий раненный красноармеец был демобилизован по инвалидности. В чеченской войне доля раненых должна быть не меньшей, поскольку в борьбе с боевиками российская армия часто прибегает к бомбовым ударам и артиллерийским обстрелам по площадям. Известно, что при обстреле ракетами рынка в Грозном в 1999 году погибло сто и было ранено несколько сотен мирных жителей. Сообщается также, что при бомбардировке Шали кассетными бомбами 55 человек были убиты и 186 ранены. При штурме Грозного в январе-апреле 1995 года, по данным Генштаба ВС, погибли 1426 российских солдат и 4630 были ранены. Потери воздушно-десантных войск составили 244 человека убитыми и 909 ранеными, внутренних войск МВД 60 убитыми и 294 раненными и т.д.
Если исходить из этих соотношений, при 25-29 тысячах убитых в Грозном почти все оставшиеся в живых горожане должны были бы быть ранены, а несколько десятков тысяч людей должны были стать инвалидами. Однако не появляется никакой информации о раненых и инвалидах на улицах Грозного. Молчит и статистика населения. По данным переписи 2002 года, доля людей, получающих пенсию по инвалидности в Чечне, составляет 2,3% всех лиц, имеющих один источник дохода. В соседних республиках она больше: в Ингушетии 3,3%, в Северной Осетии 3,4%, в Дагестане 4%. Нет различий ни у мужчин, ни у женщин, ни в трудоспособных возрастах, ни у пенсионеров, ни в селе, ни в городе. Можно было бы предположить, что населению просто не позволяют получить полагающиеся ему пенсии. Однако это не так. Перепись 2002 года свидетельствует, что государство раздает пенсии и пособия чеченцам необычайно щедро. Отсутствие данных об инвалидах войны говорит о том, что число их невелико и, вероятно, скрадывается погрешностью переписи. Из этого следует, что и число раненых, и связанное с ним число убитых при обстрелах и бомбардировках было не столь большим, как предполагают авторы некоторых оценок.
Военные потери мужского населения
Естественным методом оценки военных - преимущественно мужских - потерь было бы использование изменения соотношения мужчин и женщин. Возрастание числа женщин, приходящихся на 1000 мужчин в активных возрастных группах, показывает убыль мужчин в ходе военных действий. Таким способом в свое время Б.Ц. Урланис оценивал военные потери Германии. Так же после проведения переписи 1959 года было нетрудно оценить военные потери СССР. Во время локальных конфликтов мужчины, опасающиеся властей, обычно стремятся уклониться от участия в переписи. Например, в 1920 году перепись на Дону недосчиталась трети мужчин, которые прятались в лесах и горах. Некоторые исследователи рассматривали эту нехватку как потери населения. Однако при переписи 1926 года пропавшие мужчины «обнаружились».
Ситуация в Чечне является противоположной и в некотором отношении уникальной. При переписи 2002 года соотношение мужчин и женщин во многих возрастных группах оказалось в Чечне лучше, чем в Ингушетии и Дагестане, и даже лучше, чем было в Чечено-Ингушетии в 1989 году. Парадокс с мужским перевесом можно объяснить тремя факторами.
Во-первых, некоторое преобладание мужчин в молодых возрастах вообще традиционно для жителей Северного Кавказа и Средней Азии. В переписи 1989 года оно маскировалось присутствием многочисленного русского населения с иным соотношением полов. Бегство русских из республики должно было несколько увеличить долю мужчин.
Во-вторых, часть чеченских женщин прошла перепись в Ингушетии, в то время как их мужья прошли перепись в Чечне.
В-третьих, потери мужчин маскируются в переписи 2002 года численностью русской армии, проходившей перепись в республике.
В силу изложенных причин метод женского перевеса оказался для оценки погибших чеченцев малопригодным.
Возможно, однако, подсчитать потери мужчин по повышенной доле вдов. Сравним процент вдов среди женщин различных возрастов в Чечне и Ингушетии с соответствующими данными по Дагестану, близкому к Чечне по демографическим параметрам, матримониальным и семейным традициям (табл. 2). Избыточную долю вдов в Чечне и Ингушетии естественно рассматривать как следствие гибели их мужей. Соответственно, мужские потери рассчитываются как произведение избыточной доли вдов на число женщин данного возраста. Естественно также считать, что все потери относятся к мужскому населению Чечни, так как очевидно, что повышенное число вдов в Ингушетии связано с пребыванием там чеченских беженцев.
Теоретически число вдов в 2002 году могло оказаться меньше числа овдовевших за межпереписной период за счет вступления части овдовевших в повторный брак. Однако мы не вносим соответствующую поправку, так как повторные браки в Чечне не слишком частое явление. Из-за раннего вступления в брак и раннего появления первого ребенка большинство вдов уже имеют детей и представляют в силу этого малопривлекательную партию.
Таблица 2. Оценка потерь женатого мужского населения, исходя из доли вдов
| Возраст | Доля вдов, % | Число женщин по переписи населения 2002 года | Потери мужского населения | |||||||
| Даге- стан |
Ингу- шетия |
Чечня | Ингу- шетия |
Чечня | Ингу- шетия |
Чечня | По числу вдов в Ингу- шетии |
По числу вдов в Чечне | Всего | |
| 16-17 | 0,04 | 0,06 | 0,17 | 0,02 | 0,13 | 10942 | 24996 | 2 | 32 | 34 |
| 18-19 | 0,05 | 0,26 | 0,48 | 0,21 | 0,43 | 10586 | 22695 | 22 | 98 | 120 |
| 20-24 | 0,4 | 1,1 | 1,9 | 0,7 | 1,5 | 24473 | 51961 | 171 | 779 | 950 |
| 25-29 | 1,4 | 2,9 | 4,4 | 1,5 | 3 | 20013 | 43207 | 300 | 1296 | 1596 |
| 30-34 | 2,9 | 5,4 | 7,2 | 2,5 | 4,3 | 19147 | 41170 | 479 | 1770 | 2249 |
| 35-39 | 4,3 | 8 | 8,8 | 3,7 | 4,5 | 17462 | 39777 | 646 | 1790 | 2436 |
| 40-44 | 6,8 | 11,4 | 11,6 | 4,6 | 4,8 | 16407 | 40947 | 755 | 1965 | 2720 |
| 45-49 | 10,3 | 14,6 | 15,6 | 4,3 | 5,3 | 11630 | 31890 | 500 | 1690 | 2190 |
| 50-54 | 17 | 22 | 23,6 | 5 | 6,6 | 7595 | 20653 | 380 | 1365 | 1745 |
| 55-59 | 24,3 | 29,4 | 32,9 | 5,1 | 8,6 | 4109 | 8244 | 210 | 709 | 919 |
| 60-64 | 35 | 38,5 | 42,8 | 3,5 | 7,8 | 6070 | 13988 | 212 | 1091 | 1303 |
| 65-69 | 44,5 | 49,2 | 51,8 | 4,7 | 7,3 | 4963 | 13824 | 233 | 1009 | 1242 |
| 70 + | 69,1 | 68 | 72,3 | - | 3,2 | 7127 | 21302 | - | 682 | 682 |
| Итого | 160524 | 374654 | 3910 | 14276 | 18186 | |||||
Таким образом, повышенная убыль женатых мужчин в населении Чечни составляет, по нашему расчету, 18186 человек. Но какая-то часть вдов не дожила до переписи в силу естественной смертности. Число таких случаев - 1269 - получаем, рассчитав, сколько женщин должно было умереть, исходя из таблицы смертности 1988-1989 годов, за семь с половиной лет с начала первой Чеченской войны, чтобы число выживших составило 18186. Соответственно число мужских потерь также увеличится на 1269 человек и составит 19455 человек. При этом из-за отнесения всех потерь к первой войне их общий размер несколько завышается. Но, с другой стороны, расчет не учитывает повышенную убыль вдов в условиях войны.
Расчет позволяет судить о потерях женатых мужчин, но гибли и неженатые. Если принять, что шансы гибели женатого и неженатого мужчины одинакового возраста примерно равны, то получаем общую оценку мужских потерь, представленную в табл. 3. В нее перенесены оценки потерь женатых мужчин из табл. 2 с поправкой на смертность вдов. Общая повышенная убыль мужчин составляет 31189 человек .
Таблица 3. Расчет потерь мужчин Чечни и Ингушетии
| Возраст в 2002 году | Число женатых | Потери женатых | Доля потерь, % | Число неженатых | Потери неженатых | Всего потерь |
| 18-19 | 1786 | 165 | 9,2* | 38959 | 2961 | 3126 |
| 20-24 | 13360 | 1016 | 7,6 | 40000** | 3040 | 4056 |
| 25-29 | 23736 | 1707 | 7,2 | 31176 | 2245 | 3952 |
| 30-34 | 32907 | 2406 | 7,3 | 18509 | 1351 | 3757 |
| 35-39 | 38153 | 2606 | 6,8 | 9938 | 676 | 3282 |
| 40-44 | 45075 | 2910 | 6,5 | 6197 | 403 | 3313 |
| 45-49 | 35693 | 2342 | 6,6 | 3380 | 223 | 2565 |
| 50-54 | 23743 | 1865 | 7,9 | 2032 | 161 | 2026 |
| 55-59 | 9225 | 983 | 10,7 | 845 | 90 | 1073 |
| 60-64 | 12433 | 1394 | 11,2 | 1807 | 202 | 1596 |
| 65-69 | 12097 | 1329 | 11,0 | 1532 | 169 | 1498 |
| 70+ | 14638 | 732 | 5,0 | 4260 | 213 | 945 |
| Всего | 262846 | 19455 | 7,4 | 158635 | 11734 | 31189 |
* Из-за небольшой численности женатых мужчин и невысокой точности коэффициента для расчета 18-19-летних принят коэффициент следующей группы 20-24 года. Потери поколения 16-17-летних включены в возрастную группу 18-19-летних.
** Из численности поколения в возрасте 20-24 вычтено 24,6 тысячи российских солдат, прошедших перепись в Чечне.
Потери женского и детского населения
Любая война приводит прежде всего к потерям мужских жизней. Однако женское население в военную пору так же несет повышенные потери. Какая-то часть женщин гибнет вместе с мужьями, в этом случае статистика вдов и вдовцов не позволяет оценить избыточную смертность мужчин или женщин. Но вероятность одновременной гибели не слишком велика, мужья и жены зачастую находились в различных местах, совсем не все погибшие были жертвами бомбардировок и обстрелов, а при бомбардировках и артобстрелах прямые попадания случались не часто. Потери женщин, приводящие к овдовению мужчин, были, вероятно, более частыми, и их можно оценить тем же методом, каким выше оценивались мужские потери: по повышенной доле мужчин, ставших вдовцами (табл. 4). Из таблицы видно, что в возрастных группах 25-54 года число вдовцов в Чечне и Ингушетии в два-три раза превышает число вдовцов в Дагестане. Это вполне значимое различие. Малое расхождение в возрастах до 20 лет объясняется небольшим числом женатых мужчин в этих группах, а поэтому и малой достоверностью полученных соотношений. В возрастных группах старше 54 лет большую роль играет повышенная смертность, и поэтому относительно небольшие военные потери становятся незаметными на фоне высокой убыли от болезней. Интересно, что значения коэффициентов в Ингушетии в табл. 4 выше соответствующих коэффициентов в Чечне. Вероятно, это вызвано тем, что численность мужчин в Чечне преувеличена больше, чем в Ингушетии.
Таблица 4. Оценка потерь замужнего женского населения, исходя из доли вдовцов
| Возраст | Доля вдовцов, % | Отклонение от уровня Дагестана, процентные пункты | Число мужчин по переписи населения 2002 года | Потери женского населения | ||||||
| Даге- стан |
Ингу- шетия |
Чечня | Ингу-шетия | Чечня | Ингу-шетия | Чечня | По числу вдовцов в Ингу- шетии |
По числу вдовцов в Чечне | Всего | |
| 16-17 | 0,01 | 0,04 | 0,07 | 0,03 | 0,06 | 9962 | 22564 | 3 | 13 | 16 |
| 18-19 | 0,01 | 0,05 | 0,05 | 0,04 | 0,04 | 9905 | 30497 | 4 | 12 | 16 |
| 20-24 | 0,1 | 0,3 | 0,2 | 0,2 | 0,1 | 20990 | 56871 | 42 | 57 | 99 |
| 25-29 | 0,3 | 0,7 | 0,6 | 0,4 | 0,3 | 17062 | 37850 | 68 | 114 | 182 |
| 30-34 | 0,5 | 1,2 | 1,2 | 0,7 | 0,7 | 15832 | 35584 | 111 | 249 | 360 |
| 35-39 | 0,7 | 1,7 | 1,4 | 1 | 0,7 | 14093 | 33998 | 141 | 238 | 379 |
| 40-44 | 0,9 | 2,3 | 1,9 | 1,4 | 1 | 14215 | 37057 | 199 | 371 | 570 |
| 45-49 | 1,3 | 2,6 | 2,2 | 1,3 | 0,9 | 10227 | 28846 | 133 | 260 | 393 |
| 50-54 | 2,3 | 3,4 | 3,3 | 1,1 | 1 | 6727 | 19048 | 74 | 190 | 264 |
| 55-59 | 3,6 | 3,6 | 4,9 | - | 1,3 | 3283 | 6787 | - | 88 | 88 |
| 60-64 | 6 3 | 6 | 7,6 | - | 1,3 | 4171 | 9733 | - | 127 | 127 |
| 65-69 | 9,5 | 7,7 | 10,1 | - | 0,6 | 3698 | 9931 | - | 60 | 60 |
| 70 + | 21,7 | 15,5 | 21,5 | - | - | 5007 | 13501 | - | - | - |
| Итого | 135172 | 342267 | 775 | 1779 | 2554 | |||||
Потери рассчитываются как произведение избыточного процента вдовцов на численность мужчин данного возраста. Как и в случае со вдовами (табл. 2) рассчитаем число вдовцов, умерших за период 1995-2002 годов, при условии, что 2554 вдовцов дожило до переписи. Оно составит 270 человек. Повторные браки овдовевших мужчин более вероятны, чем овдовевших женщин, поэтому следует внести соответствующую поправку. Она рассчитывается по разнице в долях женатых мужчин между соседними возрастными когортами. Например, в возрасте 24-25 лет состояли в браке 20% чеченских мужчин, а в 25-29 лет число женатых равнялось 50%. Это значит, что группа из 182 вдовцов Чечни и Ингушетии 25-29 лет была 5 лет назад на 30% больше и ее численность равнялась 260 человекам. Рассчитав таким образом численность каждой когорты, получаем изменение рождаемости за пятилетие 361 человек. При таком подходе были сделаны два предположения. Во-первых, повторные браки считаются столь же вероятными, как и обычные браки в данной возрастной группе. Во-вторых, предполагается, что потери мужчин произошли в два этапа - в 1995-1996 и 1999-2000 годах, - и средний период возможного вдовства равен пяти годам.
Поскольку потери женщин от боевых действий произошли главным образом в результате бомбардировок и артиллерийских обстрелов, введем поправку на совместную гибель мужа и жены в размере 10% (255 человек). Общая убыль замужних женщин от боевых действий составит тем самым 3440 человек.
При таких же повозрастных коэффициентах смертности, как у замужних, незамужние женщины потеряли бы 1100 человек. Общие потери женского населения, стало быть, оцениваются в 4540 человек.
Дети до 14 лет пострадали заметно меньше, чем взрослое население, их спасали в первую очередь. Оценкой детских потерь может служить повышенная убыль замужних женщин 16-29 лет, которые в начале войны в Чечне сами были детьми 9-21 года. Как видно из табл. 4, повышенная убыль этих женщин меняется от 0,03% до 0,4%. Поскольку численность замужних и их потерь в возрастах 16-19 лет не слишком достоверна, принимаем для расчета потерь детей среднее значение повышенной убыли женщин 20-29 лет. Оно будет равно 0,21%. Следовательно, из 292 тысяч детей младше 14 лет (обоснование этой цифры приведено в последнем разделе статьи) погибли в ходе боев около 615.
Общие потери
Рассчитанные военные потери населения Чечни представлены в табл. 5.
Таблица 5. Рассчитанные военные потери населения Чечни
Эта оценка включает военные потери (в них входят погибшие в боях, жертвы бомбардировок и обстрелов, исчезновение мужчин в результате облав при проверке документов и арестах, жертвы расправ со стороны боевиков), а также некоторую часть повышенной смертности населения от ухудшения условий жизни. Дело в том, что оценка повышенной убыли рассчитана нами как превышение численности вдов и вдовцов над уровнем Дагестана, и если военные потери в Дагестане были очень невелики, то повышенная смертность из-за ухудшения медицинских и социальных условий после развала СССР затронула эту республику, также как и все другие регионы России. Нами учтена лишь доля повышенной смертности по медицинским причинам, на которую Чечня и Ингушетия превышают Дагестан. Можно попытаться разделить в таблицах 3 и 4 военные и медицинские потери.
Поскольку «нормальная» смертность мужчин в возрастах до 40 лет сравнительно невелика, повышенная убыль от болезней также не будет для них значительной, и можно предположить, что убыль мужчин в этой группе связана в основном с боевыми действиями. Это подтверждается и соотношением мужчин и женщин. В Чечне и Ингушетии на 100 мужчин в возрасте 30-39 лет приходится 117-120 женщин, на 10% больше, чем в соседнем Дагестане. (В более молодых возрастах картина искажена участием в переписи российских солдат). В 40-49-летнем возрасте разница между Дагестаном и Чечено-Ингушетией снижается до 2-3%, у 50-59-летних она исчезает. Очевидно, в возрасте старше 40 лет потери от болезней начинают заметно сказываться на смертности населения, а в возрасте старше 55 лет они могут преобладать. Поэтому все потери 18-44-летних относим к военным. У 45-54 летних в боевые потери включены 70%. У поколений в возрасте 55-69 лет медицинские и боевые потери делятся пополам, а в возрасте старше 70 лет все потери считаются вызванными болезнями. Таким образом, с военными действиями связаны потери 26808 мужчин, а с повышенной смертностью от болезней 4381. У женщин на боевые действия приходится 3990 человек, а на медицинские потери 550 человек. Повышенная убыль детей связана с военными действиями.
Эти оценки получены в основном на основе анализа числа вдов и вдовцов. Но есть все основания предполагать, что число вдов и вдовцов по результатам переписи преувеличено в такой же степени, как и число женщин и мужчин в соответствующих возрастах. Поскольку почти все потери от боевых действий укладываются в возрастной интервал 17-63 года, преувеличение переписью численности вдов и вдовцов может быть принято в размере 30% (обоснование этой цифры приводится ниже). В этом случае потери от боевых действий составят не 36,3 тысячи человек, а порядка 25 тысяч. Вероятно, большинство женщин погибли не в боевых столкновениях, а при бомбардировках и ракетных обстрелах населенных пунктов. Можно предположить, что примерно такое же количество мужчин погибло подобным же образом. Сюда же относятся и потери детей. Таким образом, потери мирных граждан составят около 8,5 тысяч человек, а потери боевиков 16,5 тысяч. В последнюю цифру входят и потери чеченцев, воевавших на стороне федеральных сил. Потери добровольцев и наемников, воюющих на стороне чеченских сепаратистов, в расчете не учтены.
Наряду с военными потерями население Чечни понесло людские потери от разрушения социальной и экономической жизни страны, исчезновения лекарств, врачей, привычной работы, нормальных жилищных условий, необходимых продуктов питания и других такого же рода причин. Главной причиной повышенной убыли было изгнание русскоговорящего населения, составлявшего большинство горожан, то есть учителей, врачей, инженеров, рабочих, административных работников и так далее. С исчезновением этого населения наступило разрушение социальной и экономической жизни. Подлинные размеры этих потерь трудно оценить, но они, несомненно, превышают убыль от боевых действий. Ориентировочную их оценку можно получить, сравнив численность населения Чечни и Ингушетии, рассчитанную по таблицам смертности, - 794 тысячи человек старше 14 лет (табл. 6 и 7) с численностью населения по переписи, уменьшенной на ошибку переписи 32%, - 738 тысяч человек. Разница в 56 тысяч складывается из 25 тысяч погибших в ходе военных действий и 31 тысячи умерших преждевременно (примерно 17 тысяч мужчин и 14 тысяч женщин). Повышенную убыль от болезней детей до 14 лет принимаем в размере 50% от естественной смертности поколения. За рассматриваемый период это составит около 9 тысяч человек. А все потери от ухудшения условий жизни будут равны 40 тысячам (около 4% от численности населения).
Таблица 6. Общие потери населения Чечни и Ингушетии
| Боевые действия | Военные потери гражданского населения | Потери от ухудшения условий жизни | Баланс миграции | |
| Чеченцы и ингуши | 16500 | 8000 | 38000 | 65000 |
| В том числе: | ||||
| мужчины | 16500 | 3645 | 16000 | |
| женщины | 3740 | 13000 | ||
| дети | 615 | 9000 | ||
| Русскоговорящее население | 250 | 800 | 325000 | |
| Другие национальные группы | 250 | 1200 | 30000 | |
| Всего | 16500 | 8500 | 40000 | 420000 |
Военные потери гражданского населения и медицинские потери распределены примерно пропорционально к численности соответствующих национальных групп.
Боевые потери включают как собственно боевиков, так и потери чеченцев, сражавшихся на стороне федеральных войск, убитых террористами милиционеров и административных работников, репрессированных противников режима Дудаева-Масхадова. По сообщениям печати численность этой группы составляет примерно 1000-1500 человек. В боевые потери также входят лица, арестованные при зачистках и пропавшие без вести. Судя по картотеке, составляемой в последние годы Мемориалом, их число достигает 2-3 тысяч человек. В боевые потери не включены иностранные наемники и добровольцы, погибшие в боях в Чечне, ориентировочно 500-1000 человек.
Потери русскоговорящего населения относятся только к русским, оставшимся в Чечне и Ингушетии. Потери сотен тысяч русских, бежавших из Чечни, как бы эмигрировали вместе с ними. Русскоязычное население Чечни не было активной стороной в разразившемся конфликте. Грозный при штурме 1994-1995 года был в двести раз увеличенным Норд-Остом, в котором над головами беспомощного русского населения выясняли отношения чеченские сепаратисты и российские государственники.
Если говорить о потерях населения России в Чеченском конфликте, то они включают 12-15 тысяч солдат российской армии и 7-10 тысяч гражданских лиц, убитых в ходе военных действий, при террористических акциях, при захвате заложников. Так что военные потери российской и чеченской «сторон» приблизительно одинаковы.
Сколько народу уехало из Чечни?
Помимо потерь населения Чечни от повышенной смертности необходимо учесть и потери, связанные с миграцией. Оценить эти потери можно, воспользовавшись сведениями о численности чеченцев и ингушей в границах России и о национальном составе населения Чечни и Ингушетии в 1989 и 2002 годах.
Рассмотрим раздельно несколько категорий населения Чечни.
Чеченцы и ингуши
Численность этих двух народов в границах России без населения Чечни и Ингушетии между 1989 и 2002 годами увеличилась на 66 тысяч человек - с 216 до 282 тысяч. Конечно, тенденции снижения рождаемости, распространенные среди городского населения России, действовали и на этих преимущественно городских жителей, но также, по-видимому, они продолжали сохранять до определенной степени национальные традиции высокой рождаемости. У них сохранялся положительный естественный прирост, который составил около 35 тысяч человек (15%). Другим источником пополнения чеченского и ингушского населения России была их иммиграция из Казахстана - судя по переписи населения, проведенной в Казахстане в 1999 году, оттуда выехало около 35 тысяч чеченцев и ингушей. Часть из них переехала в Чечню, а другие обосновались в других районах России. Примерно 45 тысяч ингушей в межпереписной период бежали в Ингушетию из Осетии. Несколько десятков тысяч чеченцев выехали за пределы России в западные и восточные страны. В результате миграция чеченцев и ингушей ориентировочно складывалась из прибытия 60 тысяч в Чечню и Ингушетию и убытия оттуда 125 тысяч человек. Отрицательное сальдо миграции равно 65 тысячам человек, из которых 45 тысяч - в возрасте 14 лет и старше.
О значительных масштабах эмиграции из Чечни косвенно говорит еще один любопытный факт - необычное соотношение полов в детских возрастах. Как давно установлено, соотношение мальчиков и девочек среди новорожденных практически постоянно: 1050 к 1000. Естественно, что у всех народов на всей территории России перепись 2002 года обнаружила в возрастных группах 0-14 лет преобладание мальчиков. У русских 1044 мальчика на 1000 девочек, у татар - 1053, у осетин 1065, у аварцев 1037, у даргинцев - 1047, и так далее.
Исключение составляют только чеченцы и ингуши в Чечне и Ингушетии. У чеченцев в Чечне в этой возрастной группе на тысячу девочек приходится 960 мальчиков, в Ингушетии соответствующая цифра 948. В сельской местности Чечни соотношение 991 на 1000, в городе 934 на 1000. Такая же картина наблюдается у ингушей.
В чем причина этого удивительного явления? Маловероятно, что в перепись семьи с маленькими мальчиками попадали реже, чем с маленькими девочками. Если причиной погрешности переписи был двойной счет, то вероятность соотношение полов в дополнительных данных должна была быть такой же, как и в исходных сведениях. В тех же случаях, когда новые лица были выдуманы, вероятность появления воображаемого сына была заведомо выше шансов возникновения фиктивной дочери. Поэтому приходится предположить, что дело не в ошибке переписи. По-видимому, семьи с мальчиками эмигрировали в большей пропорции, чем семьи с девочками.
Естественно, что эмиграция горожан Чечни была выше, чем сельских жителей, а среди чеченцев, оказавшихся в Ингушетии, то есть уже стронувшихся с места, выше, чем у оставшихся дома. Соотношение мальчиков и девочек в возрасте до 15 лет в чеченской диаспоре России равно 1132, что заметно выше естественной нормы. Такая же пропорция наблюдается у ингушей за границами их республики - 1133. Очевидно несколько тысяч чеченских и ингушских семей (несколько десятков тысяч человек) покинули родину, опасаясь за судьбу своих сыновей.
Русскоговорящее население
В эту категорию включены русские, украинцы, белорусы, армяне и евреи. В 1989 году в Чечне и Ингушетии их было 326,5 тысячи человек. По переписи 2002 года их осталось только 48 тысяч - на 278,5 тысячи меньше.
Но и в эти 48 тысяч, по-видимому, вошли призванные на службу солдаты российской армии, которые, согласно инструкции, должны были проходить перепись по месту дислокации частей. Их оценку можно получить сравнением численности поколений русских мужчин и женщин в Чечне по переписи 2002 года. В допризывном возрасте 15-17 лет насчитывалось мужчин 237, а женщин 265. В возрасте 18-19 лет было 9354 мужчин и 157 женщин. Среди 20-24-летних соответствующие цифры равны 11812 и 745, а среди 25-29-летних - 2671 и 772, у 30-34-летних 1682 и 761, у 35-39-летних - 1321 и 718, у 40-44-летних - 950 и 911, у 45-49-летних 538 и 753. Превышение числа мужчин над числом женщин в возрастах 18-39 года составляет 23687 человек, и единственным объяснением этого факта является участие в переписи военных. Кроме того, 962 человека дает аналогичный расчет для Ингушетии. Следовательно, половину русскоговорящего населения (24,6 тысячи человек) составляли в Чечне и Ингушетии российские солдаты. Согласно переписи, большинство из них не состояло в браке и имело среднее специальное или общее образование.
Без солдат и детей до 14 лет (около 4 тысяч человек) получаем численность русскоговорящего населения в Чечне и Ингушетии, равную 19 тысячам, то есть примерно на 308 тысяч человек меньше, чем по предыдущей переписи. Около 26 тысяч составила естественная смертность - согласно расчету, о котором говорится ниже. Все остальное следует отнести на счет миграции в другие районы России.
Кроме двух названных выше наиболее многочисленных групп населения Чечни и Ингушетии, следует рассмотреть еще три количественно не столь значительные группы. Это жители Кавказа и татары - грузины, азербайджанцы, осетины и татары - народы, покинувшие страну не поголовно, а на 50-75%; народы Дагестана (аварцы, даргинцы, кумыки, лакцы, ногайцы); прочие , к которым отнесены турки, арабы, башкиры, курды, народы Поволжья (кроме татар) и другие малочисленные национальные группы.
При расчете численности эмигрантов в этих трех группах мы предполагаем, что около 15% от их численности 1989 года составила естественная и повышенная смертность, а численность в 2002 году уменьшаем на ошибку переписи (32%). Поскольку мы оцениваем эмиграцию лиц, учтенных переписью 1989 года, из численности этих народов в 2002 году вычитаем число детей до 14 лет (28%).
Результат оценок приведен в табл. 7.
Таблица 7. Миграция населения Чечни и Ингушетии, тысяч человек
| Национальные группы | Численность населения по переписи | Баланс миграций | ||
| 1989 | 2002 | Население старше 14 лет | Все население | |
| 1. Чеченцы и ингуши | 898,3 | 1491 (950*) | 45 | 65 |
| 2. Русскоговорящее население | 326,5 | 48,0 | 280 | 325 |
| 3. Жители Кавказа и татары | 9,1 | 3,5 | 6 | 8 |
| 4. Народы Дагестана | 25,9 | 17,9 | 13 | 18 |
| 5. Другие народы | 10,3 | 10,6 | 3 | 4 |
| Всего | 1270,1 | 1571 (1030*) | 347 | 420 |
На сколько ошиблась перепись?
Приведенные выше расчеты и соображения позволяют выполнить оценку погрешности переписи населения Чечни и Ингушетии в двух вариантах.
Первый вариант позволяет сравнить результаты переписи с расчетом, выполненным методом передвижки возрастов, с использованием таблиц смертности Чечено-Ингушетии 1988-1989 годов. В расчете учтена также эмиграция, размеры которой оценены в табл. 7. Эмиграция приурочена к трем датам: 1993 год - 55 тысяч мужчин и 66 тысяч женщин (русскоговорящие), 1998 - 52 тысячи мужчин и 62 тысячи женщин (преимущественно русскоговорящие), 2002 - 47 тысяч мужчин и 65 тысяч женщин (русские, чеченцы и другие национальные группы). По данным Госкомстата, сальдо миграции составляло в 1989-1991 годах 40 тысяч, в 1992-1994 - 147 тысяч человек. В том числе старше 14 лет было, по-видимому, 130-140 тысяч. Среди зарегистрированных беженцев и переселенцев русские составляли 82%, а русскоговорящие - 90%) .
Возрастная структура эмигрантов берется в соответствии с половозрастной структурой русских и чеченцев в 1989 году, известной по 5% выборке.
Второй вариант учитывает сделанные выше оценки потерь от повышенной смертности.
Результаты расчетов по обоим вариантам представлены в табл. 8 и 9.
Таблица 8. Оценка погрешности переписи 2002 года по возрастным группам мужчин Чечни и Ингушетии
| Годы рождения | Возраст | Численность, тыс. человек | Погрешность, % | |||||
| 1989 | 2002 | 1989 | 2002 | |||||
| Пере- пись |
Пере- пись |
Расчет | ||||||
| Вар. 1 | Вар. 2 | Вар. 1 | Вар. 2 | |||||
| 1984-1988 | 0-4 | 14-18 | 75265 | 92661 | 56459 | 53743 | 39 | 42 |
| 1979-1983 | 5-9 | 19-23 | 68087 | 81861 | 50757 | 46661 | 38 | 43 |
| 1974-1978 | 10-14 | 24-28 | 63353 | 60912 | 46003 | 40811 | 24 | 33 |
| 1969-1973 | 15-19 | 29-33 | 54416 | 42755 | 38635 | 21 | 29 | |
| 1964-1968 | 20-24 | 34-38 | 50743 | 50091 | 35042 | 31557 | 30 | 37 |
| 1959-1963 | 25-29 | 39-43 | 52504 | 51272 | 37558 | 34352 | 27 | 33 |
| 1954-1958 | 30-34 | 44-48 | 48029 | 39073 | 33494 | 30868 | 14 | 21 |
| 1949-1953 | 35-39 | 49-53 | 38952 | 25775 | 26243 | 27322 | -6 | -6 |
| 1944-1948 | 40-44 | 54-58 | 21256 | 10070 | 8462 | 6948 | 16 | 31 |
| 1939-1943 | 45-49 | 59-63 | 20507 | 13904 | 6442 | 5005 | 54 | 64 |
| 1934-1938 | 50-54 | 64-68 | 28865 | 13629 | 12778 | 12811 | 6 | 6 |
| 1929-1933 | 55-59 | 69-73 | 24074 | 10913 | 8079 | 8076 | 26 | 26 |
| 1924-1928 | 60-64 | 74-78 | 20315 | 3997 | 7628 | 3997 | - | - |
| 1919-1923 | 65-69 | 79-83 | 9602 | 1965 | 1483 | 1631 | 17 | 17 |
| 1914-1918 | 70-74 | 84+ | 6882 | 2033 | 1205 | 1220 | 40 | 40 |
| 1909-1913 | 75-79 | 6578 | ||||||
| 1904-1908 | 80-84 | 3487 | ||||||
| 1903 и ранее | 85+ | 3206 | ||||||
| 1984-1943 | 0-49 | 14-63 | 497186 | 480 035 | 343214 | 312023 | 29 | 35 |
| Всего | 600195 | 512572 | 374387 | 338298 | 27 | 34 | ||
Как видно из табл. 8 и 9, оценка погрешности переписи особенно велика у подростков, достигших в 2002 году возраста 14-18 лет (0-4 года в 1989). Более высокие значения погрешности переписи объясняются, видимо, тем, что дети, не участвуя активно в социальной жизни, могли быть легко вписаны в листы переписи несколько раз (вместе с каждым из родителей в случае их отдельного проживания или местонахождения, вместе с бабушками и дедушками и т.д.).
Отметим также значительное отклонение переписных данных от расчетных у мужчин в возрасте 19-23 года. Это вызвано, очевидно, включением в эту группу российских солдат.
У поколений 24-43 года это отклонение хотя и меньше, но также довольно велико (28-37%) и мало различается у мужчин и женщин. В старших когортах (44-53 года) погрешность заметно уменьшается, а затем у 54-63-летних возвращается к уровню молодых поколений и даже превосходит его. Трудно поверить, что люди среднего возраста не участвовали в искажении переписи в отличие от более молодых и более старых граждан. Напротив, можно определенно утверждать, что ошибка переписи для пожилых примерно такая же, как и для соседних поколений. Используемый метод не обнаружил погрешности переписи, скорее всего, из-за повышенной миграционной активности этих возрастных групп. Люди этого возраста еще достаточно энергичны и трудоспособны, обычно уже имеют семью с несколькими детьми, ответственность за будущее которых подталкивает их к отъезду. Не учитывая в расчете более высокий уровень эмиграции этих поколений, мы завышаем их расчетную численность и тем самым преуменьшаем ошибку переписи.
Высокое значение коэффициента в возрастной группе 59-63 года, особенно бросающееся в глаза у мужчин, скорее всего, связано с округлением возраста к 60 годам, которые у мужчин дают возможность получения пенсии. Возможно, некоторую роль играет дата высылки в Казахстан, может быть, от попадания в число депортированных зависят какие-либо ожидаемые льготы. В любом случае, преувеличение или округление своего возраста приводит к завышению ошибки переписи в одной когорте и к снижению численности и искусственному преуменьшению погрешности переписи в соседних когортах.
Небольшие значения погрешности в возрастах старше 64 лет также свидетельствуют не об ее отсутствии в результатах переписи, а о неучтенных факторах, не позволивших ее выявить. В данном случае, это повышенная смертность от болезней, которая тем выше, чем старше данная возрастная группа, что не было учтено в нашем расчете. Но поскольку численность пожилых людей невелика, они не оказывают слишком заметного влияния на искажение переписи в среднем.
Для мужчин, у которых повышенная смертность от ухудшения условий жизни была частично учтена, средняя погрешность для 14-63-летних составила 35%, а для всех возрастов - 34%. У женщин, медицинские потери которых практически не учитывались, соответствующие цифры равны 31% и 27%. Очевидно, что при более полном учете смертности от болезней средняя оценка погрешности поднимется до 32-35%. Из осторожности принимаем меньшую из этих цифр. В этом случае численность населения Чечни и Ингушетии в возрасте 14 лет и старше будет не 1085 тысяч, как зафиксировано переписью, а на 32% меньше - 738 тысяч.
Ошибка переписи в оценке численности детей до 14 лет, судя по возрастным группам 0-4 года (табл. 8 и 9), составляет 38-42%. Как уже отмечалось, у малышей вероятность двойного счета выше, так как именно их спасали в первую очередь от угрожающей опасности, отправляя в Ингушетию или другие районы страны. Это увеличивало вероятность того, что при переписи они будут учтены дважды. Поэтому примем для детей, родившихся между переписями, величину возможной ошибки 40%. Следует заметить, что сюда включена как погрешность, возникающая в результате двойного счета, так и повышенный вывоз детей за границы республик. Таким образом, число детей в Чечне и Ингушетии в возрасте 0-14 лет, учтенное переписью 2002 года в размере 486 тысяч человек, мы оцениваем в 292 тысячи. От общей численности населения (1030 тысяч) это составляет 28%, что несколько меньше, чем было в 1989 году (32%).
Национальный состав населения Чечни и Ингушетии по переписи 2002 года с учетом предлагаемых поправок ориентировочно можно представить следующим образом: 950 тысяч вайнахов (в том числе приблизительно 700 тысяч чеченцев и 250 тысяч ингушей), 23 тысячи русскоговорящих жителей (не считая 24,6 тысячи российских солдат) и 32 тысячи представителей других национальностей.
Численность населения Чечни и Ингушетии в 2002 году оказалась на 240 тысяч меньше, чем было на этой территории в 1989 году, но при этом численность чеченцев и ингушей увеличилась на 52 тысячи (около 6%). Крупные потери населения между переписями произошли лишь в одном месте - в городе Грозном. Число его жителей уменьшилось с 400 тысяч в 1989 году до 211 тысяч в 2002, а с учетом ошибки переписи - до 140-150 тысяч человек.
Принимая соотношение населения двух республик таким же, как в официальных результатах переписи 2002 года, получаем, что при общей численности их населения немногим более 1 миллиона, 330 тысяч человек живет в Ингушетии и 675 тысяч - в Чечне. Это меньше, чем оценка, используемая чеченской администрацией (815 тысяч), и подсчеты Датского совета по беженцам (700 тысяч человек).
Если верить последней переписи населения, период между 1989 и 2002 годами был для чеченцев и ингушей временем необыкновенного демографического процветания. На самом деле, это, конечно, не так.
В ХХ веке численность чеченцев и ингушей в Российской империи и в СССР быстро увеличивалась. По данным переписей, она составляла в тысячах человек: в 1897 - 272, в 1926 - 393, в 1939 - 500, в 1959 - 525, в 1970 - 770, в 1979 - 942, в 1989 - 1114. Несмотря на высокую детскую смертность, Мировую войну, депортацию в Казахстан и связанное с этим временное сокращение населения, численность чеченцев и ингушей за 1926-1959 годы выросла на 33,6%, намного сильнее, чем у многих народов СССР (например, у казахов за тот же период она упала на 9%, у калмыков - на 20%, у абхазов хотя и выросла, но всего на 15%). Этот рост имеет вполне рациональное объяснение, он свидетельствует о том, что чеченцы и ингуши в двадцатом веке были захвачены демографической революцией. Но чудес не бывает, пик ускоренного роста численности обоих народов, скорее всего, уже пройден. Для того же, чтобы достичь той численности населения, на которую указывает перепись 2002 года (во всей России, по данным переписи, она составляла 1773 тыс. человек), рост численности чеченцев и ингушей должен был бы резко ускориться. Это мало вероятно. По нашей оценке, численность чеченцев и ингушей в России в 2002 году составила 1232 тысячи человек (в границах бывшего СССР около 1300 тысяч). Такая динамика более правдоподобна, она вписывается в долговременные тенденции, существовавшие на протяжении всего ХХ века (рис. 2).
Анатолий Куликов, Сергей Лембик. Чеченский узел. Хроника вооруженного конфликта. 1994-1996 гг. М. 2000, с. 113; Н.Н. Новичков, В.Я. Снеговский, А.Г. Соколов, В.Ю. Шварев. Российские вооруженные силы в Чеченском конфликте: анализ, итоги, выводы. Париж-Москва 1995, сс. 125-126.
Предварительные результаты оценки потерь были помещены на сайте «Мемориал-Кавказ» в декабре 2004 года.
Чечня в пламени сепаратизма. Саратов, 1998: 176-177.
Согласно официальным данным, в настоящее время численность населения Чечни составляет 1 413 446 человек - немногим более того, что было год назад (1 394 172 человека, прирост - 19 274). Для сравнения - с 2014 по 2015 год прирост был в 32 тысячи.
Причина - не в снижении рождаемости и не в увеличении смертности в Чечне. Согласно данным Росстата, республика относится к трети регионов РФ (28 из 85), которые выполнили план по снижению смертности.
При этом в республике самая высокая по России доля детей - более 34%. В национальном рейтинге рождаемости, составленном Общественной палатой РФ, Чечня находится на втором месте после Тувы. Кроме того, она возглавляет десятку лидеров по естественному приросту населения.
С такими показателями темпы повышения численности населения Чечни должны были быть намного выше. В чем причина снижения прироста?
Как правило, выезжает из Чечни гораздо больше человек, чем приезжает, и эта тенденция сохраняется.
Только с 2008 по 2015 годы из Чечни выехало порядка 150 тысяч чеченцев, согласно данным российского ресурса РБК. Как правило, выезжают из республики (как в другие субъекты РФ, так и за границу) гораздо больше людей, чем приезжают, и эта тенденция сохраняется. Что касается эмигрантов, то их количество резко возросло за последние два года, что наглядно демонстрирует ситуация на белорусско-польской границе, где уже второй год тысячи чеченцев ежедневно пытаются пересечь границу Евросоюза. Большая выезжающих - те, кто спасается от со стороны властей.
С начала второй российской войны в Чечне более двухсот тысяч чеченцев обрели вторую родину в других странах мира. При этом абсолютное большинство беженцев (порядка 90 %) осели в странах Европы.
Доступ к качественному медицинскому обслуживанию часто приводится в качестве одной из причин исхода населения из республики. Пока грозненские власти рассказывают о "новых больницах" и закупленной по всему миру "ультрасовременной медицинской аппаратуре", чеченские женщины зачастую предпочитают рожать в Ставрополе или Краснодарском крае.
Раиса Сатиева из Аргуна пояснила в интервью "Кавказ.Реалии", что лучше поехать за 300-500 км от Чечни, но быть уверенным в правильной постановке диагноза. По ее словам, среди ее родных и близких есть те, кто сталкивался с врачебными ошибками, грубостью медицинского персонала, отсутствием лекарств в больницах. Все это и вызывает стремление многих лечиться за пределами республики.
Директор частного предприятия в городе Шали Майрбек К. в беседе с "Кавказ.Реалии" также подтвердил, что при первой же возможности он и сам едет, и членов своей семьи направляет в Ставропольский край, в частности в Кисловодск, где "подход к больным гораздо лучше, чем в Чечне".
В разделе на вопрос сколько население в мире Чечня. заданный автором Kurtlarvadisi abduley лучший ответ это ЧЕЧЕНЦЫ (самоназвание - нохчо) , народ в Российской Федерации, основное население Чечни (1,031 млн. чел.) , живут также в Ингушетии (95,4 тыс. чел.) , Дагестане (87,8 тыс. чел.) , а также городе Москве (14,4 тыс. чел.) , Ставропольском крае (13,2 тыс. чел.) , Астраханской (10 тыс. чел.) , Волгоградской (12,2 тыс. чел.) , Ростовской (15,4 тыс. чел.) , Тюменской (10,6 тыс. чел.) областях, Приволжском федеральном округе (17,1 тыс. чел.) . Всего в Российской Федерации 1,36 млн. чеченцев (2002). Общая численность около 1,4 млн. человек. В Дагестане живет этническая группа чеченцев-аккинцев. Говорят на чеченском языке. Верующие чеченцы - мусульмане-сунниты. Чеченцы, как и родственные им ингуши, относятся к коренному населению Северного Кавказа. Упоминаются в армянских источниках 7 веке под именем нахчаматьян. Первоначально чеченцы жили в горах, разделяясь на территориальные группы. В 15-16 веке они начали переселяться на равнину, в долину Терека и его притоков - Сунжи, Аргуна. До 1917 года по месту жительства чеченцы делились на две части: Большую и Малую Чечню. В равнинных районах основное занятие - земледелие, в горных - скотоводство; развиты домашние промыслы - производство бурок, выделка кожевенных изделий, гончарство.
Чеченская Республика - крохотный регион в юго-западной части России. По своей площади Чечня занимает менее 0,1 % территории страны. Чем интересен этот регион? Что он производит? Сколько городов насчитывается в пределах Чечни? Обо всем этом расскажет наша статья.
Чечня: площадь и географическое положение
Республика является частью Северо-Кавказского федерального округа. Она расположена в пределах кавказской горной страны. Общая площадь Чечни - 15,6 тысячи квадратных километров (76-е место в списке субъектов РФ). Около 30 % ее территории занимают горные хребты и межгорные котловины.
Столица Чечни - город Грозный. Он расположен в геометрическом центре республики. Главой является Рамзан Ахматович Кадыров (с 2007 года).
Климат Чечни континентальный и весьма разнообразный. Особенно поражают различия в количестве атмосферных осадков: на севере республики их выпадает не более 300 мм, а на юге - около 1000 мм. В Чечне довольно много озер и рек (крупнейшие из них - Терек, Аргун, Сунжа и Гехи).
Несмотря на незначительную площадь, Чечня отличается чрезвычайным разнообразием рельефа и ландшафтов. В физико-географическом отношении республику можно разделить на четыре зоны: равнинную (на севере), предгорную (в центре), горную и высокогорную (на юге).
Главный ресурс Чечни
Главный природный ресурс республики - это нефть. Вместе с соседней Ингушетией Чечня является одним из старейших нефтегазовых районов России. Большая часть нефтепромыслов исторически сосредоточена в окрестностях Грозного.
На сегодняшний день промышленные запасы нефти в Чечне составляют около 60 млн тонн. И в большей мере они уже истощены. Общие же запасы черного золота в пределах республики оцениваются экспертами в 370 млн тонн. Правда, осваивать их довольно трудно ввиду высокой глубины залегания горизонтов. Сегодня нефтедобыча в Чечне ведется лишь на 200 скважинах из 1300.
Помимо нефти в республике добывают природный газ, гипс, мергель, известняк и песчаник. Также здесь есть несколько ценных минеральных источников.
Общие черты региональной экономики
Пожалуй, главной и самой известной чертой чеченской экономики является ее дотационность. В среднем республика получает до 60 млрд рублей ежегодной материальной помощи от центра. И по этому показателю Чечня входит в тройку самых дотационных регионов России.
Еще один антирекорд: Чеченская Республика занимает четвертое место в стране по уровню безработицы (почти 17 %). Наиболее сложная ситуация наблюдается в селах, где на 100 жителей приходится всего от 2 до 10 работающих. Как ни парадоксально, но общие доходы населения Чечни с каждым годом растут. Причины такого роста - это различные соцвыплаты, пособия, «теневые заработки», а также деньги трудовых мигрантов, заработанные в Москве и других странах.
По объему валового продукта экономика Чечни занимает лишь 85-е место среди субъектов Российской Федерации. По-прежнему в структуре экономики республики преобладает нефтегазовый сектор. Помимо этого, здесь развита строительная отрасль, химическая и пищевая промышленность. В Грозном продолжается строительство тепловой электростанции.
Львиную долю сельскохозяйственной продукции обеспечивает животноводство (в частности, овцеводство и птицеводство). На землях Чечни выращивают зерновые культуры, сахарную свёклу, картофель и овощи.
Население и города Чечни
В демографическом плане Чечня - молодая и активно рожающая республика, а в религиозном - глубоко верующая. Она может похвастаться самым высоким в стране природным приростом населения. Сегодня в Чечне проживает 1,4 млн человек. 65 % из них - это сельские жители. А еще в Чечне самые низкие показатели разводов по России.
Самый численный этнос республики - чеченцы (95 %), господствующая религия - ислам суннитского толка. Кстати, согласно исследованиям за 2012 год, Чечня входит в двадцатку регионов планеты, где наиболее ущемляют права христиан (по версии организации Open Doors). В республике два государственных языка - чеченский и русский.
Городов в Чечне немного. Их всего пять: Грозный, Урус-Мартан, Гудермес, Шали и Аргун. Самый большой город Чечни - Грозный. Здесь проживает почти 300 тысяч человек. Самый древний - Шали. Этот город был основан еще в XIV веке.
Город Грозный - столица республики
Грозный - столица Чечни и центр одноименного административного района. Город расположен на берегах Свое летоисчисление он ведет от 1818 года, когда здесь была заложена крепость. Русские солдаты возвели ее всего за четыре месяца. Так как на те времена данная местность была «горячей точкой» на карте Северного Кавказа, то крепость прозвали Грозной.
Современный Грозный - это довольно ухоженный город с несколькими десятками промышленных предприятий и солидным количеством новостроек. Главные достопримечательности Грозного - это грандиозная мечеть «Сердце Чечни» и не менее внушительный комплекс высоток «Грозный-Сити». Последний расположен в самом центре города и включает в себя пять жилых домов, офисное здание и пятизвездочный отель.
сколько население в мире Чечня.
- ЧЕЧЕНЦЫ (самоназвание нохчо) , народ в Российской Федерации, основное население Чечни (1,031 млн. чел.) , живут также в Ингушетии (95,4 тыс. чел.) , Дагестане (87,8 тыс. чел.) , а также городе Москве (14,4 тыс. чел.) , Ставропольском крае (13,2 тыс. чел.) , Астраханской (10 тыс. чел.) , Волгоградской (12,2 тыс. чел.) , Ростовской (15,4 тыс. чел.) , Тюменской (10,6 тыс. чел.) областях, Приволжском федеральном округе (17,1 тыс. чел.) . Всего в Российской Федерации 1,36 млн. чеченцев (2002). Общая численность около 1,4 млн. человек. В Дагестане живет этническая группа чеченцев-аккинцев. Говорят на чеченском языке. Верующие чеченцы мусульмане-сунниты.
Чеченцы, как и родственные им ингуши, относятся к коренному населению Северного Кавказа. Упоминаются в армянских источниках 7 веке под именем нахчаматьян. Первоначально чеченцы жили в горах, разделяясь на территориальные группы. В 15-16 веке они начали переселяться на равнину, в долину Терека и его притоков Сунжи, Аргуна. До 1917 года по месту жительства чеченцы делились на две части: Большую и Малую Чечню. В равнинных районах основное занятие земледелие, в горных скотоводство; развиты домашние промыслы производство бурок, выделка кожевенных изделий, гончарство. - 1 267 740 человек
Внимание, только СЕГОДНЯ!
В Чеченской Республике господствующей религией является - Ислам суннитского толка.
Процесс исламизации чеченцев знает семь этапов. Первый этап связан с арабскими завоевательными походами на Северный Кавказ, арабо-хазарскими войнами (VIII-Xвв.), второй этап связан с исламизированными верхами половцев, под влиянием которых находились нахи (XI-XII вв.), третий этап связан cвлиянием Золотой Орды (XIII-XIV в.), четвертый этап связан с нашествием Тамерлана (XIVв.), пятый связан с влиянием мусульманских миссионеров Дагестана, Кабарды, Турции (ХV-XVIвв.), шестой этап связан с деятельностью шайха Мансура, нацеленного на утверждение шариата, седьмой этап связан с деятельностью Шамиля и Ташу-Хаджи, боровшихся с адатами, утверждая шариат, восьмой этап связан с воздействием на чеченцев шайха Кунта-Хаджи и других суфийских учителей.
Начало массового распространения ислама среди предков чеченцев относится к XIV веку, хотя есть основание полагать, что диффузно ислам проникал среди чеченцев еще в IX-X веках, что связано с проникновением на территории чеченцев арабских полководцев и миссионеров.
В целом распространение ислама среди чеченцев – сложный противоречивый и многовековой процесс адаптаци к этнокультурной реальности.
Ислам распространялся как насильственными мерами — завоевательными походами арабов, так и мирными средствами — посредством миссионерской деятельности. В Чечне, а в целом и на всей территории России, утвердилось суннитское направление ислама, представленного шафиитскими и ханифитскими мазхабами.
На Северо-Восточном Кавказе (Дагестане, Чечне и Ингушетии) ислам имеет форму суфизма, функционирующего посредством тарикатов накшбандийа, кадирийа и шазалийа, оказавших духовно-культурное и политическое влияние на многие народы региона.
В Чеченской Республике распространены только тарикаты накшбандийа и кадирийа, делящиеся на религиозные группы – вирдовые братства, общее их число достигает тридцати. Последователи суфизма в Чеченской Республике – мусульмане сунниты, опирающиеся на базовые положения ислама, но при этом, следуют суфийским традициям, почитая своих устазов, известных им шайхов, авлийа.
Большое место в религиозной деятельности традиционалистов отводится устным молитвам, выполняемым обрядам, паломничеству к святым местам, исполнению религиозных ритуалов – зикров, строительстве зияратов (мовзалеев) над могилами умерших устазов. Эта многовековая духовно-культурная традиция в современных условиях, благодаря деятельности Президента Чеченской Республики и муфтията активно реанимируется, достигая своего апогея.
Ислам в Чечне, в силу его многовековой адаптации к народной культуре, отличается либеральностью, терпимостью к иноконфессиональным системам.
В Чеченской Республике, начиная с 1992 года, стало распространяться нетрадиционное для региона новое учение — так называемый ваххабизм, представляющее собой религиозно-политическую альтернативу для локального ислама.
Деятельность ваххабитов имела выраженный политический характер и была направлена против общества и государства. Радикализм и экстремизм ваххабизма был детерминирован переходом от одной социально-политической системы к другой, распадом СССР, деидеологизацией, демократическими преобразованиями, слабостью государственной власти.
В настоящее время в Чеченской Республике деятельность религиозных экстремистов, а также террористов, пресекается.
Началось бурное возрождение традиционного ислама, что проявляется не только в строительстве мечетей, религиозных школ, но и в духовном просвещении молодежи. Традиционалисты в своих повседневных проповедях мусульман призывают к единению, духовному возвышению, осуждают наркоманию и многие другие греховные поступки.
чеченца
представители коренных жителей Республики Ичкерия, которые традиционно жили в горных районах северных склонов восточной части Большого Кавказа и с 19-го века также в Терекской долине.
В ходе исторического развития чеченцы вышли за рамки феодальной стадии развития общественной жизни и почти не знали рабства, поэтому отношения кланов и кланов, лежащие в основе их общества, все еще в полном объеме. История Чечни в XIX-XX вв. Этот век можно назвать периодом постоянной борьбы с колонизацией со стороны России.
У чеченского народа есть сильное чувство родового коллективизма. Его представители всегда чувствуют, что они являются частью семьи, такой (тайпа). И интранет-ссылки часто более интенсивны, чем другие этнические сообщества. Они поддерживают отношения с родственниками пятого племени. В этом случае чувство принадлежности к Ленты превалирует над национальной идентичностью. Члены рода связаны с кровным отношением на линии отца и пользуются теми же личными правами.
Свобода, равенство и братство в ней представляют собой главное значение существования. Небольшое количество чеченских столпов жили в окружении более сильных соседей.
Отсутствие сложных форм государственности среди чеченцев сильно повлияло на единство лент. Строго защищается законностью происхождения и правами таких членов, чтобы сохранить славу и силу, которые каждый из ее представителей считал их личной обязанностью. Однако на саммите безопасность каждого человека зависит от того, что оскорбление или убийство какого-либо члена клана не осталось безнаказанным (практика кровного спора).
В то же время каждый человек должен примирить свои действия с интересами семьи, потому что его родственники должны были ответить на его ошибку.
Эта ситуация вызвала такое удивление патриархальной и племенной морали, как недопустимость жалобы на государственные органы и обращение к их защите от правонарушителей. Более того, роль тапас в жизни современного чешского общества не может быть уменьшена по следующим причинам: а) для каждой группы вооруженные формирования хорошо оборудованы, организованы, дисциплинированы, подчинены патриотическим властям в своих действиях; б) Решение таблиц во многом определяет причины столкновения различных силовых структур в Чечне.
У чехов много стереотипов о поведении во всех сферах жизни. Эти стереотипы основаны на строгом уважении к национальным традициям и традициям. Для большинства уважение к традиции является гипертрофическим, что объясняется их специальным образованием. С ранних лет чешского ребенка учили о правилах горного бонтона, чье невежество строго наказывается пожилыми людьми.
Обучение не проводится в виде обозначения, которое неприемлемо для ребенка, но в виде иллюстративных примеров. Осуждение или одобрение акта, совершенного молодым человеком, молодым человеком или мужчиной, осуществляется непосредственно в присутствии ребенка, чтобы он мог слышать и помнить, что он может публично наказывать или, напротив, хвалить. Ребенок, как есть, должен оценивать различные ситуации. Таким образом, он развивает чувство тактической, поведенческой интуиции, концепции бонтона, а не безрассудного закрытия.
Еще одной важной особенностью национальной психологии чеченского языка является признание легитимности всех, даже самых жестоких, выступающих в качестве компенсации за их достоинство, жизнь и честь родственников (практика кровного спора). Пренебрежение родственником было позором для всей семьи. Образ кровавой мести привел к объективной исторической реальности жизни людей в условиях постоянных межгосударственных и внешних войн.
Невозможность утомления человека убийством или оскорблением родственника говорила о слабости семьи и, таким образом, подверглась опасности нападения.
Эмоциональный эмоциональный фактор конфликта крови был одновременно впечатлением и эмоциональным чувством чеченцев. Вы также можете добавить свою гордость здесь, что не позволяет человеку жить мирно, когда сербский обижен, потому что оскорбление одного из участников ленты равносильно оскорблению всех его представителей.
Одной из старейших особенностей национального характера является патриотизм. Для них любовь к стране рождения — это чувство, которое должно быть связано с истинным фокусом. Часто патриотические чувства меняются в национализме, шовинизме. Радикальные националисты больше среди представителей горной (более бедной) ленты, так как среди них есть более сильная национальная традиция. Присоединение ко всей чеченской нации в целом плохо понимается, поскольку доминирует чувство ответственности за свой тип.
После депортации 1940-х годов у чеченцев более сильная психологическая привязанность к мусульманскому миру. Национальная специальность чеченцев была гостеприимством. «Если гость не смотрит, он не идет хорошо». В этих переговорах выражается отношение всех людей к этой традиции. Приезд гостя всегда ждет и не стоит бояться дома. Он уделяет ему особое внимание — все, что лучше в доме, для гостя. Хотя посетитель находится под защитой принимающей семьи.
Ибо оскорбление гостя такое же, как и оскорбление мастера.
сколько людей в мире находится в Чечне.
Однако некоторые преступники в Чечне так скрывались в суде. Во время королевы распространенность межведомственных средств массовой информации широко распространена. Чувство чрезвычайно мощное. Братья всегда верны дружбе, разделяя радость и грусть вместе. Они всегда готовы помочь друг другу, независимо от того, кто они стоят. Это чувство сравнимо с традицией конфликта крови и перехода от поколения к поколению.
В многонациональных группах Чечня независима. Как правило, они пытаются объединиться по этническому признаку. Во-первых, общение характеризуется изоляцией и бдительностью. Но когда они привыкли, чеченцы могут занимать лидирующие позиции в группе.
Глава антропологического типа чеченцев
Чеченский народ, пободно всем другим народам, не представляет единого целого в расовом плане. Но как и среди большинства народов у них образовался определенный антропологический тип, который воспринимается в качестве типичного. Этот тип относится бесспорно к переднеазиатской расе.
В этом плане чеченцы не отличаются от других кавказских народов, антропологическая основа которых также относится к вышеописанной расе. Ее характерные черты общеизвестны. Речь идет о крепких людях среднего и высокого телосложения с неудлиненной, короткой формой головы, ярко выраженным орлиным носом и обычно темными волосами и глазами.
Но и среди переднеазиатской расы, которая распространена на огромной территории, необходимо различать подвиды, подобно тому как мы это делаем и среди светлой северозападноевропейской расы.
Среди известных мне народов с переднеазиатской расовой основой — северных армян, восточных грузин с пшавами и хевсурами, азербайджанских татар, ряда дагестанских народов, ингушей и незначительного числа кумыков и осетин — я также по моему мнению обнаружил различные варианты этой расы.
Чтобы описать чеченского переднеазиата, я хочу сначала негативно выразиться.
Его профиль не имеет тех чрезмерных переднеазиатских форм, которые например часто наблюдаются у армян. Подобный профиль армянина, примерно тот что был опубликован вон Лушаном и был растиражирован в различных книгах по расоведению, среди чеченцев вообще не встречается.
Однако по моим наблюдениям и среди армян такой тип является редкостью. Сфотографированный мною чеченец (изображение 5 и 6 справа) имеет, пожалуй, наиболее экстремальные переднеазиатские формы среди своего народа. Обычный чеченский антропологический тип изображен на фотографии №7. Это, следовательно, вполне умеренный переднеазиатский профиль хоть и с большим, но все же лишь немного изогнутым и не мясистым носом и со сносно образованным подбородком.
Последнее особенно бросается в глаза в сравнении с изображением № 5, на котором, как в общем у явных переднеазиатских профилей, подбородок отступает дальше и сам по себе более плоский, чем то что соответствует нашему идеалу красоты. Профиль на изображении № 7 не бросается в глаза, он отбалансированный и приятен засчет своего размаха и смелых, крупных очертаний.
Также справа сидящий мужчина (изображение № 8) относится к этой категории. Его лицо можно без ограничений назвать по-мужски красивым. Часто распространены антропологические формы почти не напоминающие о подобном хищной птице переднеазиатском происхождении, а напротив имеющие почти прямые и тонкие носы и у которых лишь короткие черепа напоминают о переднеазиатском наследии.
Эти правильные черты лица были причиной былой славы кавказской красоты и побудившие в свое время Блюменбаха ввести понятие кавказской расы. Раньше, особенно в эпоху Кавказских войн, когда еще Боденштедт находился на Кавказе, кавказские народы слишком идеализировались, особенно это касается их телесной красоты. Позже, напротив ударились в другую крайность. В заблуждение вводят антропологические публикации, в которых отображены наиболее экстремальные типы лица. Это относится к, например, фотографии опубликованной в расоведении Гюнтера.
На ней изображен имеретинец из Кутаиси, являющийся пожалуй самый уродливым мужчиной которого можно было найти в этом городе. В противоположность этому нужно еще раз подчеркнуть, что кавказские народы и среди них особенно северокавказцы превосходят в плане телесной красоты соседние с ними народы.
Достаточно двинуться со стороны Ростова в сторону Кавказа и наблюдать, как на станциях чистые кавказские лица с их крупными, прямыми чертами выделяются из числа неясных русских физиономий.
Что касается телосложения, то я заметил что среди армян, восточных грузин, хевсур и дагестанцев в основном распространены люди среднего роста и крепкого телосложения, чаще коренастые, нежели стройные, но ни в коем случае не высокие; частично рост очень маленький, например в некоторых областях Дагестана (Казикумух, Гумбет). По сравнению с ними чеченцы бросаются в глаза из-за их роста. Достаточно перейти из последнего хевсурского поселения Шатил в кистинское Джарего и изумляться резкому антропологическому изменению: среди хевсур коренастые, широкие фигуры, среди кистин высокие, стройные, даже сказал бы элегантные внешности.
Это мое наблюдение было также подтверждено сообщениями Радде (смотрите список использованной литературы, № 36).
Такую же разницу я констатировал между с одной стороны ичкерийцами и с другой стороны андийцами и аварцами, особенно гумбетцами.
Стройность кажется иногда чрезмерной. В других местах подобные фигуры наверное назвали бы хилыми.
Напрасно! Поскольку плечи обычно широкие, узкие только бедра. Тело получает из-за этого необыкновенно упругий, эластичный, иногда чуточку непринужденный вид. Такой вид подчеркивается еще за счет ношения на равнине черкески.
В горах это менее заметно, поскольку там обычно носят закрывающий тело тяжелый тулуп, за исключением Мелхисты, где опять в основном распространена черкеска.
Полнота, которую я наблюдал среди армян и восточных грузин, как среди мужчин, так и женщин, особенно в преклонном возрасте, практически полностью отсутствует; распространена стройность и худощавость.
Высокими чеченцы кажутся лишь по сравнению со своими соседями; средние показатели едва ли сравнятся с северонемецкими.
Людей ростом выше 1,85 м я с уверенностью видел только дважды. Один был кистинец (подразумевается горец) из Мелхисты, другой, самый высокий чеченец вообще, был уже упомянутый великий везирь бывшего Эмирата — Дишнинский. К слову, это обстоятельство играло не последнюю роль в деле увеличения его авторитета среди простых горцев.
Он был вполне аристократической личностью, соединившей в себе как все достоинства своей расы, так же как и разумеется её недостатки.
В вышеизложенном расовая основа чеченского народа была названа переднеазиатской, но с таким же правом её можно назвать и динарской.
Динаридов я встречал в большом количестве среди военнопленных сербов во время моего путушествия по Каринтии и Штирии (исторические области Австрии) и если я их сравниваю с доминантной расой среди чеченцев, то я не вижу никаких значимых различий, чтобы говорить в противовес динарской расы о какой-то особой разновидности переднеазиатской.
Для армян и некоторых дагестанцев может это и правильно говорить о особой подветви переднеазиатской расы, но и то только в том смысле, что отличительные признаки динарской расы среди них слишком чрезмерно выражены, (тем самым это отдаляет их от динаридов); форма головы тяготеет к форме "башенного черепа", нос некрасиво большой, рост частично ниже стандарта. Для чеченцев это как раз-таки в целом не характерно, также не характерно для ингушей и осетин, а также по общепринятому представлению для черкесов.
Таким образом, лишь с этими оговорками я отношу чеченцев к переднеазиатской расе.
Особое положение чеченского переднеазиата будет еще доказано цветом волос, глаз и кожи. Люди с чисто черными волосами, очень темными глазами, как у армян и частично грузин, среди чеченцев не часто встречаются, в любом случае нет такого чтобы оба признака совпадали.
Поэтому можно лишь говорить о антропологическом типе, который в целом темный. Чаще всего темными (а также и черными) бывают волосы головы, глаза же напротив карие или цвета, который трудно с точностью описать. Его наверное можно назвать светлокарим, с небольшой примесью зеленого. Ясные, просвечивающиеся светло-карие глаза я чаще наблюдал у женщин, нежели мужчин.
Но то, что в первую очередь бросается в глаза путешественнику, это большое количество блондинов и светлоглазых, в основном последних из перечисленных. Трудно сказать какой именно тон преобладает: распространены как серые, так и серозеленые глаза, так же распространены и чисто голубые, небесноголубые глаза, которые и в Северной Германии не могли бы быть более ясными.
Несколько реже светлых глаз встречаются светлые волосы.
Но тут причина в очень сильном постепенном потемнении. Среди детей значительно больше светлых, нежеле чем среди взрослых и темноволосые взрослые уверяли меня, что в детстве были со светлыми волосами. Я обратил внимание на раннее поседение у мужчин; обычно у тридцатилетних седина явно заметна. Наверняка одна из причин это постоянное ношение папахи. Бритые налысо мужчины тоже не редкость.
Изучение цвета волос естественно утрудняется из-за этого обычая. И вообще нужно пойти переночевать у людей чтобы увидеть непокрытые головы; людей с обнаженной головой под открытым небом не увидеть: без разницы мужчина, женщина или ребенок.
Цветовой оттенок блонда пожалуй меньше соответветствует тусклому блонду восточной расы, а больше схож с блондом северной расы тендируя к золотистому, хотя в чистом проявлении я и не наблюдал золотистого. Также я многократно видел и рыжеволосых; цвет их глаз был светлокарим.
Чаще чем светлые волосы, встречаются светлые бороды, причем мне запомнился буро-красный тон, так же и у мужчин с темными волосами и карими глазами.
Бороды обильны и ровны, их носят с определенной аккуратностью. Также распространены развевающиеся рыжие как у Барбароссы бороды, причем нужно отметить что хна не используется.
Но большинство мужчин носят только усы.
Кожа светлых чеченцев нежна и хрупка, у молодых девушек прекрасный цвет лица. У мужчин лицо покрасневшее от ветра и непогоды, а не смуглое, обстоятельство особенно характерное для нордической расы.
Тело же белое в самом лучшем смысле. Я однажды наблюдал это в Мелхисте. Какое-то число кистин (имеется ввиду горцев) было занято переправкой дерева по Аргуну, они сами стоя в воде, переправляли несвязанные стволы деревьев, буксировали их в нужном направлении держа в мускулистых кулаках длинные шесты и направляя бревна между омываемыми пеной волн валунами.
Хотя они не были одеты, они не смущались нашей приблежающейся грузинской колонны. Лесистые склоны, бурлящий горный поток, неприкрытые богатырские образы сплавщиков леса, создали в то время атмосферу редкой романтики, которая мне навсегда запомнилась, как раз-таки из-за ее явно выраженного нордического характера. Подобные случаи больше со мною в остальном мусульманском Кавказе не случались. Крайняя щепетильность мешает мужчинам показываться неодетыми. Также им неприятен вид хотя бы частично оголённого тела других; я убеждался в этом многократно, когда зимой 1919/1920 целый месяц лежал тяжелобольным в частном доме в Ботлихе (андийский Дагестан), я не мог уговорить ни одного мужчину хоть как-то помочь мне.
Когда я пытался приподняться все покидали несмотря на мои возражения комнату. Я не думаю, что это связано с какими-нибудь суевериями, вроде боязни заражения.
Более свободные взгляды чеченцев отражается и на более свободном положении женщин, которые свободно передвигаются не закрываясь вуалью, которым разрешено открыто говорить с мужчинами, что во внутреннем Дагестане едва ли наблюдается.
Для более доступного описания чеченского блондина, я хочу сравнить его со светлыми североевропейцами.
С. Паудлер в своем труде о светлых расах четко различал между дальской кроманьонской расой и обычными долихоцефалическими (т.е. длинноголовыми) светлыми представителями северной расы. Из двух этих рас для сравнения подходит лишь последняя. Светлые кавказцы похожи на неё из-за большей плавности и ровности линий, более полных губ и более округлых разрезов глаз.
Жесткие, грубые черты лица, которые например часто встречаются среди жителей Вестфалии (область в Германии), отсуствуют судя по моим наблюдениям. Не говоря уже о опубликованных Паудлером экстремальных дальских антропологических типах из Скандинавии.
На сколько я знаю они не встречаются и среди других кавказских народов. Сравнение со светлыми северозападоевропейскими долихоцефалами допустимо лишь в отношении цвета и форм лица.
В строении черепа чеченские блондины не отличаются от своих земляков-брюнетов. И там и здесь те же короткие, прямые черепа, те же орлиные носы. Мужчина посередине изображения № 8 соединяет в себе все цветовые приметы светлого типа в чистой форме, был ростом более 1,80 м, но у него была даже для чеченских пропорций короткая форма головы. Встречаются и более удлиненные формы черепа с небольшой выпуклостью затылка, но они также распространены и среди темноволосых и кареглазых.
Всё же длина черепа никогда не достигает размеров обычных нордических долихоцефалических черепов. Тем не менее высокие чеченские блондины с их длинными, узкими лицами и их всей манерой держать себя в самом деле создают впечатление светлого северянина. В Майстах и Мелхисте очень легко заняться исследованием черепов, поскольку в тамошних склепах можно найти их большое количество. Я находил там и длинные черепа (долихоцефалические черепа).
Но разумеется я не проводил точных измерений, это только ориентировочное измерение на глаз.
Эта стройная, брахицефалическая (т.е. короткоголовая), большеносая раса, встречающаяся в совокупности как в темном, так и в светлом виде, настолько преобладает среди чеченцев, что остальные имеющиеся составные расовые части не могут изменить общей картины. Доминантный среди остальных антропологических типов подобен альпийской расе. То есть чаще всего речь идет о темных, низких людях с бесформенным телесложением и грубым сложением черепа.
На изображение №5 и 6 показан представитель этой расы, у которого всё же сравнительно правильные черты лица, особенно довольно-таки изящный нос, в то время как в основном лица альпийцев кажутся некрасивыми. Судя по моим наблюдениям, чеченскому альпийцу не достаёт округлых форм свойственных альпийцам Центральной и Западной Европы.
Тело скорее подтянутое и угловатое, что скорее всего связано с образом жизни. Я не могу сказать, что заметил значительное число смешанных между высоким переднеазиатским и альпийским антропологическими типами.
Оба сосуществуют скорее одновременно: я не припомню чтобы встречал высокого чеченца с громоздкой головой и коротким носом и плоским профилем лица или наоборот низкого и коренастого с переднеазиатской формой лица и черепа. Оба мужчины на изображении № 5 и 6 сфотографированны сидя и кажутся одного роста. На самом делее переднеазиат справа был на голову выше, чем альпиец слева.
Незначительной представляется мне и часть чеченцев относящаяся к восточной расе, к которой в основе своей относятся русские.
Также я не замечал и явных монгольских расовых признаков, которые в принципе возможны, учитывая раннее соседство с калмыками и нынешнее с ногайцами. Эти признаки встречаются в северной части Аварии, да и то лишь ввиде особенно сильно выступающих скул. Монгольскую форму глаз я не встречал.
Что касается вопроса географического распространения отдельных антропологических типов, то я могу с некоторой долей уверенности говорить лишь о распространении блондинов.
И в этом плане я могу сказать, что отдельные регионы показывают большие различия.
Вне всякого сомнения в западной части Чечни процентное соотношение блондинов выше, чем на востоке. На западе есть местности, в которых население можно назвать в основном светлым. Если говорить о цвете глаз, то в этом утверждении нет никаких сомнений, но также и число людей со светлыми волосами, кожей и глазами будет там составлять почти 50%.
В первую очередь это территория вдоль Чанты-Аргуна начиная с Мелхисты до Шатоя.
Особенно в этих местах я был удивлен большому числу в целом нордических внешностей, тем более что светлые волосы сочетаются с исключительно хорошим ростом. В Майстах, соседнем от Мелхисты округе, это было менее заметно* (* среди детей я заметил некоторые явно еврейские черты лица).
Из-за правильных черт лица мне еще запомнилось населения долины хочарой. А о шатойских девушках я уже писал. Далее следует назвать верховье Шаро-Аргуна, хотя и в меньшей степени чем Шатой.
В Чаберлое я был только в восточных и западных селениях, Чобах-кинерой и Хой, где я не заметил значительного количества блондинов, хотя именно Чеберлой описывался мне некоторыми чеченцами как территория с в основном светлым населением.
Вообще нужно сказать, что некоторые много путешествовавшие чеченцы были хорошо осведомлены о антропологических особенностях того или иного региона, как например о высоком росте жителей Мелхисты. Мои наблюдения о распространении светлого населения были ими в целом подтверждены. На мой вопрос о причине различий, мне без особых раздумий ответили, что в таком-то районе больше блондинов, а в таком-то больше брюнетов. Изчезновение светлого элемента на востоке особенно ощущается в Южном Аухе и после пересечения андийского водораздела на дагестанской территории уже доминирует темный элемент, как в Гумбете, так и в Анди.
Одновременно увеличивается число грубых и некрасивых лиц. Наиболее выразительно это проявляется в селении Беной. Хотел бы еще добавить, что среди остальных чеченцев и особенно среди гумбетцев, которые скупают у них кукурузу, у жителей Беноя довольна плохая репутация.
Факт преобладания светлого элемента на западе особенно интересен, если взглянуть на историю заселения территории.
Выясняется, что на территориях заселенных судя по преданиям в первую очередь больше блондинов, чем на позже освоенных на востоке землях. Я не хочу теряться в догадках, но напрашивается мысль, что причину нужно искать в более поздней колонизации восточных областей, и как уже говорилось, в возможном поглощении другого населения.
На равнине я не заметил явного преобладания светлого либо темного антропологического типа.
Тут также (как и в горах) преобладают высокие, стройные люди с орлиными носами.
Среди известных мне кавказских народов, несомненно, наибольшее число блондинов именно среди чеченцев.
В России все меньше русских, но все больше чеченцев и ингушей
В этнографических работах, а также и в литературе по Кавказу, в основном пишут о осетинах. В принципе причина ясна. Осетины — это индогерманский народ и в эпоху индогерманских исследований им уделяли большое внимание. На самом же деле, процентное соотношение блондинов среди осетин вряд ли выше, чем среди чеченцев.
Всё же у меня сложилось впечатление, что черты и выражение лица у осетин, более сходны с европейскими, нежели у чеченцев и ингушей. У осетинских хозяев гостиницы во Владикавказе, блондинов, мне прямо-таки мешал совершенно незнакомый язык из их уст; мне казалось, что передо мною немцы.
Возможно сыграло роль и то, что осетины в основном христиане, в такой же степени может причина и в более многочисленной интеллигенции, чем у их восточных соседей. Среди чеченцев видимо лишь 2-3 человека с университетским образованием, среди осетин же, несмотря на меньшую численность, несколько десятков.
Эта более сильная жажда знаний видимо связана с христианской верой.
Фон Экерт антропологически исследовавший 70 чеченцев (список использованной литературы, № 12) писал в конце публикации, что все имели темные волосы. Это заключение очень необычно, если предположить что показания сделаны на основе точных наблюдений. Но речь идет исключительно о жителях Ауха, то есть чеченского востока.
Я сюда включил еще раздел народной медицины, возможно эта информация тоже представляет какой-то антропологический интерес.
Разговор идет о процедуре лечения чеченцами головных болей.
Полный текст на немецком — http://works.bepress.com/cgi/viewconten … xt=r_gould
Нохчалла — чеченский характер, чеченские традиции
Муцураев Тимур
Это слово не поддается переводу. Но его можно и необходимо объяснить. "Нохчо" значит — чеченец. Понятие "нохчалла" — это все особенности чеченского характера в одном слове. Сюда включен весь спектр моральных, нравственных и этических норм жизни чеченца. Можно также сказать, что это — чеченский "кодекс чести".
Качества рыцаря, джентльмена, дипломата, мужественного заступника и щедрого, надежного товарища ребенок в традиционной чеченской семье впитывает, как говорится, "с молоком матери". А истоки чеченского "кодекса чести" — в древней истории народа.
Когда-то, в далекие времена, в суровых условиях гор гость, не принятый в дом, мог замерзнуть, потерять силы от голода и усталости, стать жертвой разбойников или дикого зверя.
Закон предков — пригласить в дом, согреть, накормить и предложить ночлег гостю — соблюдается свято. Гостеприимство — это "нохчалла".
Дороги и тропинки в горах Чечни узкие, часто змеятся вдоль обрывов и скал. Поскандалив или поспорив можно сорваться в пропасть. Быть вежливым и уступчивым — это "нохчалла". Тяжелые условия горной жизни сделали необходимой взаимопомощь и взаимовыручку, которые тоже — часть "нохчалла". Понятие "нохчалла" несовместимо с "табелью о рангах". Поэтому у чеченцев никогда не было князей и холопов.
"Нохчалла" — это умение строить свои отношения с людьми, ни в коей мере не демонстрируя своего превосходства, даже будучи в привилегированном положении. Напротив, в такой ситуации следует быть особо учтивым и приветливым, чтобы не задеть ничье самолюбие.
Так, сидящий верхом на лошади должен первым поздороваться с пешим. Если же пешеход старше всадника, всадник обязательно должен сойти с коня.
"Нохчалла" — это дружба на всю жизнь: в дни печали и в дни радости. Дружба для горца — понятие святое. Невнимательность или неучтивость по отношению к брату простится, но по отношению к другу — никогда!
"Нохчалла" — это особое почитание женщины.
Подчеркивая уважение к родственникам своей матери или своей жены, мужчина сходит с коня прямо при въезде в село, где они живут.
А вот — притча о горце, который однажды попросился на ночлег в дом на окраине села, не зная, что хозяйка была дома одна. Она не могла отказать гостю, накормила, уложила его спать. Наутро гость понял, что в доме нет хозяина, а женщина сидела всю ночь в передней у зажженного фонаря.
Умываясь второпях, он случайно задел руку хозяйки мизинцем. Уходя из дома, гость кинжалом отрубил этот палец. Так беречь честь женщины может только мужчина, воспитанный в духе "нохчалла".
"Нохчалла" — это неприятие любого принуждения.
Чеченец издревле, с мальчишеских лет воспитывался защитником, воином. Самый древний вид чеченского приветствия, сохранившийся и ныне — "приходи свободным!" Внутреннее ощущение свободы, готовность отстоять ее — это "нохчалла".
При этом "нохчалла" обязывает чеченца проявлять уважение к любому человеку.
Причем, уважение тем большее, чем дальше человек по родству, вере или происхождению. В народе говорят: обида, которую ты нанес мусульманину, может быть прощена, ибо возможна встреча в Судный День. Но не прощается обида, причиненная человеку иной веры, ибо такой встречи не будет никогда. С таким грехом пребывать вечно.
Свадебный обряд
Чеченское слово «свадьба» в переводе означает – «игра». Сам по себе свадебный обряд – это череда представлений, в которые входят пение, танец, музыка, пантомима. Музыка звучит, когда за невестой отправляются и привозят ее в дом жениха односельчане, родственники, друзья. На этом этапе свадьбы происходят и другие представления.
Так, например, родственники невесты задерживают свадебный поезд, перегораживая путь буркой или протянутой через улицу веревкой – нужно заплатить выкуп, чтобы проехать.
Другие пантомимы происходят уже в доме жениха. На пороге дома заранее положены войлочный ковер и веник. При входе невеста может перешагнуть их или убрать с дороги. Если аккуратно уберет, значит, умна; если перешагнет, значит, не повезло парню.
А вот невесту, празднично одетую, посадили в почетный угол у окна под специальную свадебную занавеску, тут ей дают на руки ребенка – чьего-то сына-первенца. Это — пожелание, чтобы у нее родились сыновья. Невеста ласкает ребенка и дает ему что-нибудь в подарок.Гости приходят на свадьбу с подарками. Женщины дарят отрезы материи, коврики, сладости, деньги. Мужчины – деньги или баранов.
Причем, мужчины обязательно вручают подарок сами. А дальше – пир горой.
После угощения – опять представление. К гостям выводят невесту, у которой они просят воды. Все что-то говорят, шутят, обсуждают внешность девушки, а ее задача – не разговориться в ответ, потому что многословие – признак глупости и нескромности. Невеста может лишь в самой лаконичной форме предложить выпить воду и пожелать гостям здоровья.
Еще одна игра-представление организуется на третий день свадьбы.
Невесту с музыкой, с плясками ведут к воде. Сопровождающие бросают в воду лепешки, затем расстреливают их, после чего невеста, набрав воды, возвращается домой. Это – старинный обряд, который должен обезопасить молодую женщину от водяного. Ведь она каждый день будет ходить по воду, а водяного приманили уже угощением и «убили».
В этот вечер совершается регистрация брака, в которой участвует доверенный отца невесты и жених. Обычно мулла от имени отца дает согласие на вступление его дочери в брак, и на следующий день невеста становится молодой хозяйкой дома.По старинному чеченскому обычаю жених не должен показываться на собственной свадьбе. Поэтому он в свадебных играх не участвует, а веселится обычно в это время в компании друзей.
Отношение к женщине
Женщина–мать у чеченцев имеет особый общественный статус.
Она издревле — хозяйка огня, мужчина только хозяин дома. Самое страшное чеченское проклятие – «чтобы потух в доме огонь».
Чеченцы всегда придавали большое значение женщине как хранительнице домашнего очага.
И в этом своем качестве она наделена совершенно особыми правами.
Никто кроме женщины не может остановить поединок мужчин на почве кровной мести. Если там, где льется кровь и бряцает оружие, появляется женщина, смертельная схватка может прекратиться. Женщина может остановить кровопролитие, сняв с головы платок и бросив его между сражающимися. Стоит кровному врагу прикоснуться к подолу любой женщины, как оружие, направленное на него, уберут в ножны: теперь он под ее защитой. Дотронувшись губами до груди женщины, любой автоматически становится ее сыном. Чтобы прекратить ссору или драку женщина давала своим детям вынести зеркало к рубящимся – это действовало как запрет на междоусобицу.
По западной традиции мужчина пропустит женщину вперед в знак уважения. По чеченской – мужчина, уважая и оберегая женщину, всегда идет впереди нее. У этого обычая древние корни. В старину на узкой горной тропе могли быть очень опасные встречи: со зверем, грабителем, с кровным врагом…Вот мужчина и шел впереди своей спутницы, готовый в любую минуту защитить ее, жену и мать его детей.
Об уважительном отношении к женщине свидетельствует обычай приветствовать ее только стоя. Если проходит пожилая женщина, долг любого человека, независимо от возраста, встать и поздороваться первым. Величайшим позором считалось непочитание матери и ее родственников. А для зятя почитание родственников жены – засчитывалось как добродетель, за которую бог без суда может отправить в рай.
Мужской этикет
Основные нормы поведения чеченского мужчины отражает понятие «нохчалла» — см.
раздел 1. Но для отдельных бытовых ситуаций также существуют сложившиеся веками традиции и обычаи. Они нашли отражение в чеченских пословицах и поговорках о том, как должен вести себя хозяин, муж, отец…
Немногословие – «Не знаю, нет – одно слово, знаю, видел – тысяча слов».
Неторопливость – «Быстрая речушка до моря не дошла».
Осторожность в высказываниях и в оценках людей – «Рана от шашки заживет, рана от языка – нет».
Выдержанность – «Несдержанность – глупость, терпение – воспитанность»
Сдержанность – основная характеристика чеченского мужчины практически во всем, что касается его домашних дел.
По обычаю, мужчина не будет даже улыбаться жене при посторонних, не возьмет при посторонних ребенка на руки. Он очень скупо отзывается о достоинствах жены, детей. При этом должен строго следить, чтобы на жену не пали никакие мужские дела и обязанности – «Курица, начавшая петь по-петушиному, лопнула».
Чеченец как на особо тяжкое оскорбление реагирует на нецензурную брань, особенно если в ругательстве фигурирует женщина.
Это связано с тем, что самый большой позор, если женщина из семьи позволила себе какие-либо отношения с посторонним мужчиной. В республике, хоть и редко, имелись случаи самосуда над женщинами за вольное поведение.
В понятие мужской красоты чеченцев входят высокий рост, широкие плечи и грудь, тонкая талия, худощавость, быстрая походка – «По походке узнаешь, каков он», говорят в народе.
Особенную, знаковую, нагрузку несут усы – «Если ты не ведешь себя как мужчина, не носи усов!» Для тех, кто носит усы, к этой строгой формуле прилагаются три запрета: не плакать от горя, не смеяться от радости, не убегать ни при какой угрозе. Вот так усы регламентируют поведение чеченского мужчины!
И еще одно. Рассказывают, что идущего сдаваться в плен предводителя восставших горцев Шамиля несколько раз окликнул его верный сподвижник.
Но Шамиль не обернулся. Когда потом его спросили, почему он не обернулся, он ответил, что его застрелили бы. «Чеченцы не стреляют в спину»,- пояснил Шамиль.
Особые цифры — 7 и 8
В одной из чеченских сказок говорится о юноше Султане, ухаживавшем за девушкой ровно 8 лет.
Грудному ребенку, по чеченским обычаям, нельзя показывать зеркало до восьмимесячного возраста. В вайнахском варианте мифа об Адаме и Еве первые мужчина и женщина разошлись в разные стороны, чтобы найти себе пару; Ева сказала, что на своем пути она перешла через восемь горных хребтов. Чеченская традиция предполагает знание женщиной восьми поколений предков по материнской и по отцовской линии. Мужчине обязательно знание семи предков.
Эти примеры показывают, что с женщиной чеченцы ассоциируют цифру 8, а с мужчиной – цифру 7.
Семерка состоит, по существу, из единиц. Восьмерка же, состоящая из четырех двоек (иначе — из пар) отражает материнство, принцип порождения себе подобного.Таким образом, цифровая символика показывает пришедшее из глубокой древности особое, превалирующее место женщины в обществе, по сравнению с мужчиной. Это же подчеркивает и известная чеченская пословица – «Портится мужчина – портится семья, испортится женщина – портится весь народ».
Чеченцы придают особое значение наследственности по женской линии. Так, выражение «материнский язык» употребляется, когда отмечают достойное поведение человека, а выражение «материнское молоко» — когда осуждают за неблаговидный поступок. И по сей день чеченец вправе взять себе жену любой национальности, но не поощряется выход чеченки замуж за иноплеменника.
Взаимопомощь, взаимовыручка
При встрече каждый чеченец первым делом спросит: “Как дома?
Все ли живы, здоровы?” При расставании считается правилом хорошего тона спросить: “Нужна ли моя помощь?”
Обычай трудовой взаимопомощи уходит корнями в глубокую старину. В те времена суровые условия жизни заставляли горцев объединяться для сельскохозяйственных работ.
Крестьяне связывались одной веревкой, чтобы выкосить на отвесном склоне горы траву; всем селом отвоевывали у гор участки под посевы. В любом несчастье, особенно если семья теряла кормильца, село брало на себя заботу о потерпевших. Мужчины не садились к столу, пока часть еды не была отнесена в дом, где нет мужчины- кормильца.
Приветствие молодого человека старшему по возрасту обязательно включает предложение помощи. В чеченских селах принято, если пожилой человек начинает какую-то работу по хозяйству, по-соседски принять в этом участие. И зачастую начатое дело закачивают именно добровольные помощники.
Традиция взаимной поддержки выработала в народе отзывчивость на чужое несчастье.
Если в доме горе, то все соседи открывают настежь ворота, показывая тем самым, что горе соседа – его горе. Если в селе кто-то умирает, все односельчане придут в этот дом выразить соболезнование, оказать моральную поддержку, а если надо — и материальную помощь.
Похоронные хлопоты у чеченцев полностью берут на себя родственники и односельчане. Человек, какое-то время отсутствовавший в селе, по приезде получает полную информацию о произошедших без него событиях, в том числе и о несчастьях. И первым по приезде делом он идет выражать соболезнования.
«Лучше сосед поблизости, чем родственники вдали», «Чем жить без любви людской, лучше умереть», «Единство народа – несокрушимая крепость», гласит чеченская мудрость
Гостеприимство
Согласно легенде, пращур чеченцев Нохчуо родился с куском железа – символ воинственности – в одной руке и с куском сыра – символ гостеприимства в другой.
«Куда не приходит гость, туда не приходит и благодать», «Гость в доме – радость», «Чем длиннее был путь гостя к твоему дому, тем этот гость дороже»… Множество поговорок, легенд, притч посвящено у чеченцев святому долгу гостеприимства.
Особенно ярко проявляется гостеприимство в сельском быту. Для приема гостей в каждом доме имеется «комната гостя», она всегда наготове – чистая, со свежей постелью. Никто ею не пользуется, даже детям запрещается играть или заниматься в этой комнате.
Хозяин должен быть всегда готов накормить гостя, поэтому в любые времена в чеченской семье специально откладывали на этот случай продукты.
Первые три дня у гостя не положено ничего спрашивать: кто он, зачем пожаловал… Гость живет в доме как бы на правах почетного члена семьи. В старину, в знак особого уважения, дочь или невестка хозяина помогали гостю снимать обувь, верхнюю одежду.
Сердечно-щедрый прием оказывают хозяева гостю за столом. Одно из основных правил чеченского гостеприимства – защита жизни, чести и имущества гостя, даже если это связано с риском для жизни.
Согласно чеченскому этикету гость не должен предлагать никакой платы за прием.
XIX-XX вв.. Динамика роста численности чеченцев
Он может только сделать подарок детям.
Древнему обычаю гостеприимства чеченцы следовали всегда. И проявляли его к любому доброму человеку, независимо от его национальной принадлежности.
С гостеприимством в прямой связи чеченское приветствие. Здороваясь, они раскрывают объятия, то есть открывают сердце, выражая так чистоту помыслов и искренность в отношении к человеку.
Адат в современной Чечне
Адат – от арабского «обычай» — обычное право у мусульман в отличие от духовного права – шариата.
Нормы адата складывались в условиях господства родоплеменных отношений (кровная месть, побратимство и др.) Адат регулировал жизнь общины и брачно-семейные отношения. Этот свод этических норм, традиций и правил поведения – с глубокой древности был одной из специфических форм организации общественной жизни в Чечне.
О роли адата в жизни современной Чечни рассказал чеченский ученый-этнограф Саид-Магомед Хасиев в статье, опубликованной в газете для чеченской диаспоры «Даймехкан аз» («Голос Отчизны»). С-М. Хасиев пишет:«Есть адаты, возвышающие достоинство человека, помогающие ему стать лучше. Им противостоят адаты, которые чеченцы называют горско-языческими (ламкерстами).
Их не придерживается основная часть общества. Вот пример, связанный с народной легендой. Как-то абрек (разбойник, народный заступник) Зелимхан встретил на горной дороге женщину, охваченную горем. Знаменитый абрек спросил, что случилось. «У меня отобрали младенца»,- ответила женщина. Зелимхан пустился на розыски и вскоре увидел двух мужчин, которые несли в полах черкески ребенка. Абрек долго просил миром вернуть ребенка матери, заклинал богом, родителями, предками, но безрезультатно. А когда он перешел к угрозам, мужчины зарубили младенца кинжалами.
За это Зелимхан убил их. – По чеченским адатам нельзя поднять руку не только на младенца, но и на подростка, не достигшего совершеннолетия, на женщину, на старика пенсионного возраста. Они даже в круг мести не входят. Однако те, кто следует горско-языческим адатам, могут во имя мести даже женщину убить.
Другой пример связан с народной традицией. Речь идет о конокраде, который погиб, упав с украденного коня. Горско-языческие нравы предписывают владельцу коня быть ответственным за эту смерть. Но настоящие адаты подчеркивают прямую вину самого погибшего: человек посягнул на чужое, и поэтому его родичи обязаны не только вернуть коня, но и сделать его владельцу подарок в знак извинения.
Примеры из общественно-бытового уклада. Адаты обязывают человека отвечать за порядок в местности, где он живет. Один центр его жизни — дом (очаг), другой – общественный центр поселения (майдан, площадь).
Если на площади происходит, например, драка, то компенсация за ущерб (материальный или физический) будет взиматься тем бо?льшая, чем дальше от места драки расположен очаг участника беспорядков.Адаты предусматривают также не одинаковую компенсацию за одинаковую рану на правой и на левой стороне тела.
По требованиям адата, молодой человек, умыкнувший девушку без ее согласия, обязан спросить, есть ли у нее парень, за которого она хотела бы выйти замуж.
Если они отвечает, что есть, то похититель посылает тому человеку весть: я взял тебе невесту. Таким образом, он становился посредником, другом жениха. Иногда между враждовавшими семьями через такой поступок достигалось примирение, устанавливались родственные связи.
В чеченском обществе сейчас есть люди, которые соблюдают нормы традиционного адата, есть и те, кто следует горско-языческим нравам. Таким присущи воровство, кичливость, нахрапистость, стремление использовать силу. Они могут украсть девушку, надругаться над ней, убить».
С-М. Хасиев считает, что сейчас в Чечне надо всемерно популяризировать традиционные адаты, строго подчеркивая их отличие от горско-языческих нравов.
Это – путь к восстановлению нравственно-этических норм в обществе.
«Восстановление начнется только тогда, — пишет С-М. Хасиев, — когда каждый научится спрашивать себя: что я сделал сегодня хорошего, доброго, полезного? Согласно древнему чеченскому поверью, каждый день человеку дается шанс девять раз сделать добро и девять раз сотворить зло.
Не наступи в дороге даже на жучка, удержись от плохого слова, отгони от себя плохую мысль — на этом пути можно творить добро. На этом пути формируется здоровая нравственно-этическая атмосфера общества».
В семейном кругу
Отношение к старшим. Непоколебимым правилом каждой чеченской семьи является уважительное отношение и забота о старшем поколении, особенно о родителях.
Обычно родители живут вместе с одним из сыновей. Утром хорошая сноха свою работу по хозяйству начинает на половине стариков. Только после этого она приступает к другим делам.
Не только сын, дочь, но и другие члены семьи, в том числе и внуки, проявляют заботу о стариках. Деда по-чеченски называют «большой отец», а бабушку чаще всего – «мама». Дети могут порой ослушаться, не выполнить просьбу отца или матери, и их за это простят.
Но совершенно недопустимо ослушаться дедушку, бабушку, других старших родственников или соседей.
Не встать при появлении стариков или же сесть без их настойчивого приглашения — значит продемонстрировать плохое воспитание.
Традиция не допускает употребления спиртных напитков в присутствии родителей или любых старших родственников. Нельзя также разговаривать со старшими повышенным тоном или развязно вести себя.
Если родители не живут с одним из сыновей, то дети подчеркнуто внимательны по отношению к ним: например, лучшие продукты постоянно относятся в дом родителей.
В сельской местности, как правило, для стариков ставят во дворе отдельный домик. Это давний обычай: там старшим в семье создают максимально комфортные условия для жизни, соответствующие их потребностям и возрасту.
Родственные обязанности. Чеченские семьи в большинстве своем многодетны.
Кроме того, в одном дворе или в одном селе нередко живут со своими семьями несколько братьев. Веками складывались правила родственных взаимоотношений. В общих чертах, они таковы.
Конфликтные ситуации, ссоры женщин, детей и тому подобное разрешает старший во дворе мужчина или женщина.
Мать детей, если их обидели, никогда не должна жаловаться мужу.
В крайнем случае, она может обратиться к любому родственнику мужа. Хотя считается правилом хорошего тона вообще не обращать внимания на детские обиды, ссоры, слезы.
Чеченские дети знают, что именно дядя с готовностью откликнется на любую их просьбу и поможет. Он скорей откажет в чем-то своему ребенку, но без очень серьезных оснований никогда не оставит безответной просьбу детей своих братьев и сестер.
Правила родственных взаимоотношений предполагают обязанности младших перед старшими, и наоборот. На старшее поколение возложена ответственность за укрепление семейных уз. Родители должны поддерживать атмосферу согласия и взаимопонимания в семьях сыновей. При этом особая корректность требуется по отношению к невестке. Так, свекр обязан быть крайне деликатным по отношению к женам своих сыновей: в их присутствии нельзя употреблять спиртное, браниться, нарушать принятую в чеченской семье форму одежды.
«Честь семьи». У чеченцев принято относить как заслуги, так и недостатки отдельного человека на счет всей его семьи. Неблаговидный поступок заставит многих родственников “почернеть лицом”, “опустить голову”. А о достойном поведении говорят обычно: “Другого от людей этой семьи нельзя было ожидать” или: “Сын такого отца не мог поступить иначе”.
Воспитывая детей в духе семейных традиций, чеченцы прививают им качество «яхь», которое имеет значение здорового соперничества – в смысле «быть лучше всех». Наставления старших звучат примерно так: «У тебя должен быть яхъ. Ни в коем случае ты не должен быть хуже своих товарищей. Не давай в обиду слабого, кто бы он ни был, и сам никого первый не обижай».
© Copyright: Муцураев Тимур, 2010
Свидетельство о публикации №110091200772
Список читателей / Версия для печати / Разместить анонс / Заявить о нарушении
Рецензии
Написать рецензию